جزاك الله خيرًا على المعلومة القيمة
لكن لى سؤال : ما هو مبدأ السند ؟
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبها حجة الاسلام
البخاري روى باسناد صحيح عن نافع
نافع روى حدثاً ولم يدركه , وسمعه من ابن عمر كما عند البيهقي
البيهقى لم يروى الحديث من سند آخر وصله إلى نافع عن ابن عمر ، لكنه آتى بنفس السند الموجود فى البخارى .
أنظر سنن البيهقى كتاب قسم الفىء و الغنيمة (12772) :
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أحمد بن محمد ثنا حماد بن شاكر ثنا محمد بن إسماعيل ثنا إبراهيم بن موسى ثنا هشام عن بن جريج أخبرني عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال ( كان فرض ...... ) الحديث .
و لى سؤال هنا : من هو محمد بن إسماعيل هذا ؟
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبها حجة الاسلام
نافع رواه بصيغة جزم , يقضي ظاهر معناها بأن هناك واسطة في الرواية
عندما تُفهمنا أولاً معنى الحديث المعلق و توضح لنا ما هو مبدأ السند ، نتحدث بعدها عن صيغ الجزم و التمريض إذا كنا فى حاجة لها بعد ذلك .
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبها حجة الاسلام
ليس كل معلق شرطه ان يكون بصيغة ( قال أ, روي ) وغير ذلك انما ذلك أمثلة من صيغ الجزم وليس شرطأ أن تكون صيغ المعلق كلها هي هذه , انما صيغ الجزم , ماتقال في سياق يشعر مستمعها بصحة نسبتها لصاحبها
لو قال البخاري : قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم , هذا معلق بلا شك بصيغة جزم
لو قال أيضاً : فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا , معلق بصيغة جزم , صيغة اثبات لصاحبها
فلا تقتصر صور المعلق بصيغة الجزم على قال وروي بل أكثر من ذلك
و ما دخل هذا بالموضوع ؟!
لى سؤال : روى فى الإقتباس السابق بصيغة الجزم هل هى مبنية للمعلوم أم للمجهول ؟
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبها حجة الاسلام
واريد منك دليلاً واحداً على أن التعليق خاص بالمصنف
سأعطيك دليل من [ كتاب تيسير علوم الحديث للمبتدئين ] تأليف عمرو عبد المنعم سليم - حيث أننى مبتدىء فى هذا البحر الواسع و نصحنى مولانا السيوطى بهذا الكتاب - و لو أن الأمر لا يحتاج إلى أى دليل .
ص 46
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبها حجة الاسلام
لو افترضنا ان المصنف هو نافع وليس البخاري
قال نافع : فعل عمر كذا وكذا وقال كذا , ماذا نسمي هذا أليس تعليقاً ؟؟؟!
سؤال : ما معنى كلمة مصنف عندكم ؟
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبها حجة الاسلام
قال نافع : فعل عمر كذا وكذا وقال كذا , ماذا نسمي هذا أليس تعليقاً ؟؟؟!
لا بل نسميه إرسال كما قال الدارقطنى كما إقتبست أنت فى المشاركة رقم (55) حيث قلت أنت :
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبها حجة الاسلام
وفي الالزامات والتتبع للدارقطني ص2 قال :
"عن هشام، عن ابن جريج، عن عبيد الله، عن نافع أن عمر " فرض للمهاجرين الأولين أربعة آلاف ..... ", وهذا مرسل."
فهل أنت أعلم من الدارقطنى ؟! هو قال مرسل ، أليس واضحًا أنه مرسل ؟!
و نقول منقطع كما قال ابن حجر :
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبها مناصر الإسلام
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبها مناصر الإسلام
قال ابن حجر : قوله أخبرنا هشام هو بن يوسف الصنعاني قوله عن عمر كان فرض للمهاجرين هذا صورته منقطع لأنه نافعا لم يلحق عمر
ابن حجر قال منقطع ، فهل أنت أعلم من ابن حجر ؟ و نعلم أنه و الدارقطنى إنما أرادا شيئًا واحدًا .
هل هناك محدث على وجه الأرض قال عن هذا الحديث أنه معلق ؟ إن كان ذلك كذلك فلِمَ لم يقل به ابن حجر و الدارقطنى ؟
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبها حجة الاسلام
واريد منك دليلاً واحداً على أن التعليق خاص بالمصنف , وانت تسخر من معلقات التابعي
هل رأيته ؟!
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبها حجة الاسلام
وانت تسخر من معلقات التابعي
أولاً : فرق بين مشاركتى و مشاركة مولانا السيوطى .
ثانيًا : ما هى معلقات التابعى هذه ؟!
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبها حجة الاسلام
هل بحثت جيداً في ملتقى أهل الحديث ؟؟؟ ولم تجد شيئاً
أظن الفتى أوضح مصادره الآن ، بارك الله فى علمك الغزير .
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبها حجة الاسلام
اعذرهم
سأعذرهم فيما إستشهدت أنت به من كلامهم لأنهم لا يعرفون أن من نسخ عنهم لم يقرأ كتاب مصطلح واحد فى حياته .
إن كان لديك كلام بعد ذلك عن أن الحديث معلق أو شىء اسمه معلقات التابعى فوفره لنفسك ، هذه علوم لا موضع للهوى فيها .
آخر 20 مشاركات
07.03.2011, 23:01
العرض الشجري
