رد شبهة : ظلم الاسلام للحمار

[محب الله ورسوله]

اقتباس هل رأينا كيف صوت الحمار بغيض الى الله و يعتبره ابغض الاصوات

رددت عليك فى هذه النقطة بينت ان بغض الصوت ونكارته هو بالنسبة للبشر لأن هذه الاية لايفهم منها الا هذا المعنى فان كان لديك دليل اخر فات به

اقتباس دعونا نتطرق للمر من الناحية السيكلوجية الانسان من مفهومه و منظوره البشرى قد يكره اصوات و يحب اصوات و مثلا يكره ه حشرات ما و يعتبرها مقززة و غيره لا يعتبرها كذلك.... طبقا لسيكلوجية و تجارب كل شخص فى الحياة فهل هذه المفاهيم تنطبق على الله فيقال ان الله ينفر من صوت حيوان ما او لعله يتقزز بالمرة من حشرة ما !؟ بالطبع و قطعا بكل مبادئ المنطق و العقل : لا انا شخصيا لا اكره صوت الحمير و لا اعتبره بغيضا فهل انا افضل من الله و احب منه لخليقته التى يبغضها هو كما صوره محمد ؟!! هل الله خلقه مجبرا على هذا البغض ؟ او لعله تفاجأ بعد خلقه ان صوته بغيضا و اللى حصل حصل ؟! كيف يرى الله خليقته انها بغيضة ؟ فلو كانت كذلك فلما خلقها على هذا البغض ؟ حقا تنسبون الهراء للاله الحقيقى و و تدنون من مستواه الفكرى و تجعلون منه ###### يخلق و يكره !

بنيت كلامك على استنتاج باطل وما بنى على باطل فهو باطل
فلن أناقشك فيما كتبت لأنه مبنى على استنتاج باطل

اقتباس ممن الناحية الاجتماعية و الاعراف و هل رأينا ماذا قال الزمخشرى عن اعراف البدو و كرههم للحمار و اعتبارهم انه مذمة و يبدو و كأن الله تأثر بأعراف البدو و كره خيلقته و اقتدى بأعراف مخلوقاته و هواهم !

الزمخشرى لم يقل ذلك وانما قال

اقتباس وقد عدّ في مساوىء الآداب: أن يجري ذكر الحمار في مجلس قوم من أولى المروءة.

من مساوئ الاداب (للناس عموما) لم يخصص بدو او غيره
فى مجلس قوم من أولى المروءة (قوم من أولى المروءة أى قوم ) لم يخصصها الا بالمروءة

مرة اخرى تستنتج استنتاجات باطلة وتلصقها بنا

وبالنظر الى قول الزمخشرى أرجوا ان تراجع رأيك فى مسألة حب اصوات الحمير

يا سادة ان قائل تلك الاية هو شخص بدوى بحت متأثر بأعراف بيئته و هذا واضح كالشمس فماذا تبقى لكم لتلاحظوا ان محمد هو المؤلف الحقيقى للقرآن و الشخص المتحدث بأسم الله ؟!!


انت بتستنتج ما يحلوا لك بغير نظر لا لعقل او لمنطق

قلنا أن قائل العبارة هو لقمان وهو قالها لأنه متأثر ببشريته التى تستنكر صوت الحمير

أرجوا أن تحكم عقلك فيما تقول

للمزيد من مواضيعي