بحث مبسط لطائفة (( الوهميه )) ...... الله يحرم وجهه عن النار اللي dساعدني

[جادي]

قد تكون الوهمية مذهب فلسفي واليك مرااجع تكلمت عنها وهي من مذاهب الفرق الكلامية والباطنية

- الجديد في الحكمة
سعيد بن منصور بن كمونة
سنة الولادة / سنة الوفاة 683هـ
تحقيق حميد مرعيد الكبيسي
الناشر مطبعة جامعة بغداد
سنة النشر 1403م-1982م
مكان النشر بغداد

- [ الملل والنحل - الشهرستاني ]
الكتاب : الملل والنحل
المؤلف : محمد بن عبد الكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1404
تحقيق : محمد سيد كيلاني
عدد الأجزاء : 2

الكتاب : كتاب المواقف
المؤلف : عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي
الناشر : دار الجيل - بيروت
الطبعة الأولى ، 1997
تحقيق : د.عبد الرحمن عميرة
عدد الأجزاء : 3

وستجدين هذه الكتب على الروابط التي ازودتك بهما
جزاك الله خيرا

وهذا احد النصوص التي تتكلم عنها في هذه الكتب :

اقتباس القوة الوهمية وهي التي تدرك لمعاني الجزئية كالعداوة التي تدركها الشاة من الذئب والمحبة التي تدركها السخلة من أمها وهي التي تحكم بأن هذا الأصغر هذا الحلو الرابعة القوة الحافظة وهي الحافظة للمعاني التي تدركها الوهمية كالخزانة لها ونسبتها إلى الوهمية نسبة الخيال إلى الحس المشترك فاستغنى بما ذكرنا ثم المتخيلة وهي التي تتصرف في الصور المحسوسة والمعاني بالتركيب والتفصيل مثل إنسان ذي رأسين وإنسان عديم الرأس وحيوان نصفه إنسان ونصفه فرس وهذه القوة إذا استعملها العقل سميت مفكرة ولنختم هذا النوع بأبحاث الأول عرف وجود هذه القوى بتعدد الأفعال لما اعتقدوا أنه لم يصدر عن الواحد إلا الواحد وقد عرفت ما فيه ثم لا يجوز أن تكون القوة واحدة والآلات متعددة أو الشرائط الثاني محل الحس المشترك والخيال البطن الأول من الدماغ فالحس المشترك في مقدمه لتصادفه المحسوسات أولا والخيال في مؤخره ومحل الوهمية والحافظة البطن الأخير منه والوهمية في مقدمه والحافظة في مؤخره ومحل المتخيلة الدودة الحاصلة في وسط الدماغ الموضوعة بين البطنين لتأخذ من هذه وهذه فتتصرف فيما فيهما وإنما عرف محالها بالآفة فإنه إذا تطرق آفة إلى محل من هذه المحال اختل فعل القوة المخصوصة به دون غيرها ولولا اختصاص كل بمحله لما كان كذلك خاتمة أكثر الكلام في هذه القوى بعد نفي القادر المختار على أن

للمزيد من مواضيعي