اعتراضات moiami على موضوعات الأعضاء

[أبوجنة]

رد: اعتراضات moiami على موضوعات الأعضاء

أهلا بك

أولا ملاحظ أنك خرجت تماما عن نطاق السؤال الذى سألته لك تماما و هذا أيضا من علامات الجهالة لأنك لا تستطيع التركيز فى نقطة واحدة محددة فى الحوار لتستوفيها.

بالرغم من ذلك فسأرد على أسئلتك حتى لا تكون لك حجة.

ثانيا تسميتك بعضو نشيط فى الجدال بلا علم هى من حقى كأحد أفراد فريق المنتدى و هو لقب لك تستحقه و إسم على مسمى لأنك فعلا نشيط جدا فى الجدال و لأنك تفتقر إلى أبسط قواعد العلم فى أى باب من أبواب العلوم الشرعية أو حتى المنطقية العادية و هذا باعترافك أنت شخصيا. فإن لم يعجبك لقبك هذا فيمكنك أن تثبت لنا عكسه و أتعهد لك وقتها بمنحك وساما خاصا جدا فى المنتدى إن شاء الله.

ثالثا عن سؤالك لنا إن كنا علماء: فنحن بالأصح طلبة علم و لكن بالقواعد و الأصول العلمية الصحيحة التى أسسها القرآن الكريم و السنة النبوية أولا و فى كافَّة أنواع العلوم الشرعية.

رابعا تسألنى ماذا فعلنا بعلمنا سؤال خارج عن الموضوع لأنه عن العمل و ليس عن العلم. و لكن جوابى عليه أيضا أننا نبذل ما نستطيعه للعمل بعلمنا و نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا و ينفعنا بما علمنا.

خامسا سؤالك عن طبيعة العلم. القاعدة الأصيلة هى أن كل إمام يؤخذ منه و يرد إلا الرسول صلى الله عليه وسلم. و أقوال العلماء يستدل لها و لا يستدل بها إن كنت تفهم هذه الجملة. لذلك فلا أحد معصوم بعد النبى صلى الله عليه وسلم. و قواعد العلم أساسا مستقاة من الفهم الصحيح و الصريح و التطبيقى للقرآن الكريم و السنة النبوية . أى أن هناك قواعد و أصول و مبادئ أرساها النبى لأنه صلى الله عليه وسلم لم يأت لنا بكلام فقط. و إنما طبّق هذا الكلام و فسّره بأفعاله و فصله و شرحه لذلك فإن لنا فى رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة عملية و من بعده الصحابة و التالبعين و تابعيهم بفهمهم الصحيح و تطبيقهم السليم. هذه هى أصول علومنا و قواعدها. فهل عندك أنت أى أصول أو قواعد لأى علم سوى الخيالات الهلامية و الأوهام التخريفية التى تتحفنا بها عند كل تفسير أو تعليق منك؟

ثم أننى أوضحت لك من قبل أن هناك فارق كبير بين كلام عالم من علماء الإسلام فهم تلك القواعد و أحاط بها و طبقها نتوقع منه أن يأتى كلامه مؤسسا على أصول علمية صحيحة مقدمة و بين أن نسمع كلام آخر يأتى بتخاريف هلامية لم يأت بها أحد من قبله ثم يدعى أن هذا تفسير لكلام العزيز الجبار تبارك و تعالى.

فأيهما يمكن أن ننسبه إلى العلم فى تلك الحالة؟ .... ألا ترى أنك تجعل من نفسك أضحوكة؟

أما عن كلامك عن علوم الكفار و باقى التعليق فهو من ضمن تخاريف إنسان جاهل بالتاريخ أيضا. ثم شكوكك فى المنتديات يمكنك أن تحتفظ بها لنفسك فهى لا تسمن ولا تغنى من جوع مثل أفكارك الفاسدة.

يعنى لا لغة ولا تفسير ولا تاريخ ولا منطق ولا فهم عادى.

قل لى من فضلك ...... هل تعلم أى علم من العلوم البشرية؟

هل يمكن أن تعطينى أى فارق بينك و بين أى شئ آخر لا يعقل أو يفهم فى أى علم من العلوم البشرية؟

للمزيد من مواضيعي

 

[moiami]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها أبوجنة أهلا بك أولا ملاحظ أنك خرجت تماما عن نطاق السؤال الذى سألته لك تماما و هذا أيضا من علامات الجهالة لأنك لا تستطيع التركيز فى نقطة واحدة محددة فى الحوار لتستوفيها. بالرغم من ذلك فسأرد على أسئلتك حتى لا تكون لك حجة. ثانيا تسميتك بعضو نشيط فى الجدال بلا علم هى من حقى كأحد أفراد فريق المنتدى و هو لقب لك تستحقه و إسم على مسمى لأنك فعلا نشيط جدا فى الجدال و لأنك تفتقر إلى أبسط قواعد العلم فى أى باب من أبواب العلوم الشرعية أو حتى المنطقية العادية و هذا باعترافك أنت شخصيا. فإن لم يعجبك لقبك هذا فيمكنك أن تثبت لنا عكسه و أتعهد لك وقتها بمنحك وساما خاصا جدا فى المنتدى إن شاء الله. ثالثا عن سؤالك لنا إن كنا علماء: فنحن بالأصح طلبة علم و لكن بالقواعد و الأصول العلمية الصحيحة التى أسسها القرآن الكريم و السنة النبوية أولا و فى كافَّة أنواع العلوم الشرعية. رابعا تسألنى ماذا فعلنا بعلمنا سؤال خارج عن الموضوع لأنه عن العمل و ليس عن العلم. و لكن جوابى عليه أيضا أننا نبذل ما نستطيعه للعمل بعلمنا و نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا و ينفعنا بما علمنا. خامسا سؤالك عن طبيعة العلم. القاعدة الأصيلة هى أن كل إمام يؤخذ منه و يرد إلا الرسول صلى الله عليه وسلم. و أقوال العلماء يستدل لها و لا يستدل بها إن كنت تفهم هذه الجملة. لذلك فلا أحد معصوم بعد النبى صلى الله عليه وسلم. و قواعد العلم أساسا مستقاة من الفهم الصحيح و الصريح و التطبيقى للقرآن الكريم و السنة النبوية . أى أن هناك قواعد و أصول و مبادئ أرساها النبى لأنه صلى الله عليه وسلم لم يأت لنا بكلام فقط. و إنما طبّق هذا الكلام و فسّره بأفعاله و فصله و شرحه لذلك فإن لنا فى رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة عملية و من بعده الصحابة و التالبعين و تابعيهم بفهمهم الصحيح و تطبيقهم السليم. هذه هى أصول علومنا و قواعدها. فهل عندك أنت أى أصول أو قواعد لأى علم سوى الخيالات الهلامية و الأوهام التخريفية التى تتحفنا بها عند كل تفسير أو تعليق منك؟ ثم أننى أوضحت لك من قبل أن هناك فارق كبير بين كلام عالم من علماء الإسلام فهم تلك القواعد و أحاط بها و طبقها نتوقع منه أن يأتى كلامه مؤسسا على أصول علمية صحيحة مقدمة و بين أن نسمع كلام آخر يأتى بتخاريف هلامية لم يأت بها أحد من قبله ثم يدعى أن هذا تفسير لكلام العزيز الجبار تبارك و تعالى. فأيهما يمكن أن ننسبه إلى العلم فى تلك الحالة؟ .... ألا ترى أنك تجعل من نفسك أضحوكة؟ أما عن كلامك عن علوم الكفار و باقى التعليق فهو من ضمن تخاريف إنسان جاهل بالتاريخ أيضا. ثم شكوكك فى المنتديات يمكنك أن تحتفظ بها لنفسك فهى لا تسمن ولا تغنى من جوع مثل أفكارك الفاسدة. يعنى لا لغة ولا تفسير ولا تاريخ ولا منطق ولا فهم عادى. قل لى من فضلك ...... هل تعلم أى علم من العلوم البشرية؟ هل يمكن أن تعطينى أى فارق بينك و بين أى شئ آخر لا يعقل أو يفهم فى أى علم من العلوم البشرية؟

السلام عليكم

هههههههه أعترف أن أجوبتك دكية جدا فأنت تستعمل عقلك قبل معرفتك وهدا ليس من طبيعة أهل السنة والجماعة فأي فرد من أهل السنة والجماعة سواء كان طالب علم أوأستاد في الفقه الاسلامي أو عالم في أمور الدين سهل جدا الدخول معه في حوار وسهل جدا التغلب عليه وبأقل جهد لكني أرى أنك مختلف بعض الشيء على كل حال .

أنت قلت

أولا ملاحظ أنك خرجت تماما عن نطاق السؤال الذى سألته لك تماما و هذا أيضا من علامات الجهالة لأنك لا تستطيع التركيز فى نقطة واحدة وحددة فى الحوار لتستوفيها.

هدا صحيح فأنا لست عالما لأني لو كنت عالما لما دخلت هدا المنتدى ولما قلت شيئا . ألا ترى أن هدا المنتدى وغيره وغرف البالتوك خالية تماما من العلماء وأقصد العلماء الحقيقيون المتقون ألا تراهم صامتون لا يتحدثون وهم غير معروفين سواء عند العام أو الخاص .

فيما يخص المحكم والمتشابه في القرآن الكريم فقد قلت أن المقصود أن لكل آية في القرآن الكريم لها معان محكمة وعلى أساسها بنيت الآية وأن لها معان متشابهة وهي داخل المحكم . ولا أستطيع أن أشرح الآية بطريقة محكمة وأخشى أن يكون تفسيري متشابها فتتبعونه لأنكم من الدين يتبعون المتشابه . لكن يمكن لي أن أعطيك مثالا من القرآن الكريم ليتبين لك الأمر .

وشكرا لك أخي.

المزيد من مواضيعي

سؤال لا محل له من الاعراب

اين الرجم سؤال من منكر أحاديث الرجم