الرد على : القرآن يشهد بصحة الكتاب المقدس

[حجة الاسلام]

اضافة من عندي للفائدة

آيـة ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )

الذكر المقصود في الاية هو القرآن الكريم يدليل قوله تعالى
{وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ }الحجر6
وهي تسبقها في السياق
فقال تعالى منكرا عليهم
( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )
وايضا لقوله تعالى
{ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ }آل عمران58
وايضا قال تعالى
{وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44
وقال تعالى
{أَأُنزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِّن ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ }ص8
وقال تعالى
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ }فصلت41

والشواهد القرآنية التي توضح ان معنى الذكر في الاية هو القرآن الكريم كثيرة جدا
وهناك اجماع لدى المفسرين بان الذكر المقصود في الاية هو القرآن الكريم

تفسير الجلالين

(إنا نحن) تأكيد لاسم إن أو فصل (نزلنا الذكر) القرآن (وإنا له لحافظون) من التبديل والتحريف والزيادة والنقصان

التفسير الميسر

نَّا نحن نزَّلنا القرآن على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وإنَّا نتعهد بحفظه مِن أن يُزاد فيه أو يُنْقَص منه, أو يضيع منه شيء.

تفسير ابن كثير

قرر تعالى أنه هو الذي أنزل الذكر، وهو القرآن، وهو الحافظ له من التغيير والتبديل (4\527)

تفسير فتح القدير للشوكاني

ثم أنكر على الكفار استهزاءهم برسول الله صلى الله عليه وسلم بقولهم : { يأَيُّهَا الذى نُزّلَ عَلَيْهِ الذكر إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ } فقال سبحانه { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذكر } أي : نحن نزلنا ذلك الذكر الذي أنكروه ونسبوك بسببه إلى الجنون { وَإِنَّا لَهُ لحافظون } عن كل ما لا يليق به من تصحيف وتحريف وزيادة ونقص ونحو ذلك . وفيه وعيد شديد للمكذبين به ، المستهزئين برسول الله صلى الله عليه وسلم

تفسير البغوي

{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ } يعني القرآن { وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } أي: نحفظ القرآن من الشياطين (4\369)

تفسير اضواء البيان

قوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}، بين تعالى في هذه الآية الكريمة أنه هو الذي نزل القرآن العظيم وأنه حافظ له من أن يزاد فيه أو ينقص أو يتغير منه شيء أو يبدل، وبين هذا المعنى في مواضع أُخر كقوله: {وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [41/41- 42]، وقوله: {لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} (2\255)

تفسير القرطبي

قوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ} يعني القرآن. {وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} من أن يزاد فيه أو ينقص منه

تفسير البيضاوي

إنا نحن نزلنا الذكر * رد لإنكارهم واستهزائهم ولذلك أكده من وجزه وقرره بقوله * وإنا له لحافظون * أي من التحريف والزيادة والنقص بأن جعلناه معجزا مباينا لكلام البشر

التفسير المنتخب ( ابن عباس والشافعي )

( انا نحن نزلنا الذكر ) الذي انكروه , وهو القرآن , ( وانا له لحافظون ) عن التحريف ونحو ذلك

تفسير شيخ الازهر ( الميسر )

( انا نحن نزلنا الذكر ) اي القرآن

فكما رأينا ان معنى الذكر هو القرآن وليس غيره

لكن

وياترى هل استطاع الرب في كتابكم المقدس أن يحفظ الألواح التي كسرها موسى والتي كتبها الله بيده
(وكان عندما أقترب الى المحلة أن أبصر العجل والرقص فحمي غضب موسى وطرح اللوحين من يديه وكسرهما في أسفل الجبل)
الخروج32 :19

وهل استطاع الرب الحفاظ على كتابه الذي أحرقه يهوياقيم

(فأخذ إرميا درجا أخر ودفعه لباروخ بن نيريا الكاتب فكتب فيه عن فم إرميا كل كلام السفر الذي أحرقه يهوياقيم ملك يهوذا وزيد عليه أيضا كلام كثير مثله)
إرميا 36: 32.
ولماذا قال الله لهم

سفر التثنية 4: 2

لاَ تَزِيدُوا عَلَى الْكَلاَمِ الَّذِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهِ وَلاَ تُنَقِّصُوا مِنْهُ، لِتَحْفَظُوا وَصَايَا الرَّبِّ إِلهِكُمُ الَّتِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا.

المزيد من مواضيعي

فتوى الشيخ الفوزان عن الجماعات و الفرق الاسلامية - فتوى رائعة

هل تزوج المسيح ؟ من منظور اسلامي دقيق وبسيط

علاج السحر وابطاله ان شاء الله من السنة الصحيحة والاثار - حصريا

شبهة خفيفة الظل : المصادر والتفاسير الاسلامية تؤكد موت المسيح لفترة زمنية

نصراني رخم بيقول علينا ولاد جارية ؟ تفتكروا نرد عليه بأيه

بناء على طلب الاعضاء : الرد على المعادلة المتوقعة للثالوث 1/1/1=1

ما حكم زيارة تارك الصلاة في مرضه، أو محاولة علاجه , فتوى للشيخ الفوزان‏

الا صحيح الدجال هيخرج من مثلث برمودا ؟ طب ليه الطيارات بتختفي فيه؟ بحث خطيــــر وحصــ،،،،،ـــري