الرد على الجهمية -حوار بين أهل السنة و الضيف moiami

[moiami]

السلام عليكم

تصادفت مع الجزء الثاني من الكتاب وبدأ الكاتب كلامه فيه بأحاديث باطلة تهين الأنبياء والرسل وهدا دليل على أن الأخ الكاتب ومع احتراماتي لا علم له بتاتا ومن المؤكد أنه وقع في فخ التناقض والدليل سيكون بعد الانتهاء من قراءة الكتاب رغم أن هدا مضيعة للوقت


يقول الكاتب (ذلك أن الجهم بن صفوان المتوفى سنة 128 مائة وثمان وعشرين مقتولا، أخذ مقالته في نفي صفات الله تعالى عن الجعد بن درهم، والجعد أخذ التعطيل عن أبان بن سمعان، وأخذ أبان عن طالوت، وأخذ طالوت عن خاله لبيد بن الأعصم اليهودي)

يا أخي أقول أنه تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولنا ما كسبنا لا نسأل عما كانوا يعملون ولا يسألون عما نعمل ولا يهمنا أمرهم إلا أن نسأل الله أن يغفر لهم ويغفر لنا جميعا.

يقول الكاتب (وأخذ طالوت عن خاله لبيد بن الأعصم اليهودي الساحر الذي سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذه سلسلة سند المعطلة الذين أنكروا صفات الباري تبارك وتعالى.)

أي ساحر هدا الذي سحر محمد عليه الصلاة والسلام مند متى أخي الكريم كان الله تعالى يترك عباده بدون حماية أيمكن لأحد أن يخذل محمد عليه الصلاة والسلام والله تعالى قد نصره . ألم تسمع بقول الله تعالى (وما هم بضارين به من احد إلا بإذن الله) وهنا الله تعالى يتحدث عن السحر فمن خلال كلامك أخي الكريم فالله تعالى رخص بسحر محمد عليه الصلاة والسلام أي أن الله تعالى أراد الضرر بمحمد عليه الصلاة والسلام وطبعا الله تعالى ليس بظلام للعبيد ادن ومن خلال كلامك أخي فمحمد عليه الصلاة والسلام وقع في الخطأ وعصى الله تعالى لهدا أراد الله به ضررا فهل هدا معقول أخي مند متى كان الأنبياء والرسل يخالفون كلام الله ويعصون له أمرا حتى يلحق بهم ضررا . فهل هدا هو جزاء الرسول الكريم محمد عليه الصلاة والسلام جاءك بالإسلام وأخرجك من الظلمات إلى النور وأنار لك الطريق المستقيم وما زال يفعل , فعوض أن تدافع عنه وترفع من مقامه فادا بك تهينه وتقبل أحاديث تدله وتنقص من شأنه .غفر الله لك أخي. وبما أنك بدأت بالخطأ فكتابك ادن هو عبارة عن أخطاء .فقد أخطأت السند وبالتالي فكل سند لك فهو خاطيء.


يقول الكاتب ( : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} كيف استوى؟ فقال له: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والسؤال عنه بدعة، ثم قال: ولا أراك إلا مبتدعا وأمر بإخراجه.) .

وانا أقول لو كان الاستواء لديك أخي الكاتب معلوما لعلمت أن الكيف غير موجود.

يقول الكاتب (إن كيفية الاستواء لا نعقلها بل نجهله وأن استواءه معلوم كما أخبر في كتابه، وأنه كما يليق به، لا نتعمق ولا نتحذلق، ولا نخوض في لوازم ذلك نفيا ولا إثباتا، بل نسكت ونقف كما وقف السلف، ونعلم أنه لو كان له تأويل لبادر إلى بيانه الصحابة والتابعون، ولما وسعهم إقراراه وإمراره والسكوت عنه، ونعلم يقينا مع ذلك أن الله جل جلاله لا مثل له في صفاته، ولا في استوائه ولا في نزوله سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا ) .

ادن فأنت أخي الكاتب لا تعقل وتجهل معنى الاستواء فلماذا تقول أنك عالم . ثم بعد هدا تقر أنك تعقل رؤية الله تعالى في الجنة وكأن معنى الاستواء أعظم من رؤية الله . ثم تقول أن الله تعالى في السماء السابعة على عرشه ادن فأنت تعرف مكان الله فأسألك ادن هل يستطيع مكان الله أن يحمل الله أم أنك ستقول عني مبتدعا وتأمر بإخراجي . ثم أنت بكلامك هدا أخي الكاتب تقر بأن الرسول الكريم والصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم لا علم لهم بمعنى الاستواء وحاشا للرسول ألا يفهم هدا وهو الذي بلغ سدرة المنتهى . وادا كنت تسكت ولا تخوض في هدا الأمر لمادا لا تسكت بالمرة حتى لا تضل فتضل الناس.

ظننت أخي أن كتابك مفيد لكني رأيت أنه خاوي الوسط فقد ضاق صدري فلا أدري ما فائدة هدا الكتاب ومن هم هؤلاء الجهمية . ومن تكون أنت أخي الكاتب . أخي الكاتب أردت أن تصحح الخطأ بالخطأ فوقعت في الخطأ. غفر الله لك أخي.

واني أرى أخي أن جل الأحاديث التي كتبتها في كتابك هدا هي أحاديث باطلة تهين وتدل الأنبياء والرسل فما هو قصدك أخي وشكرا لك على كل حال .

للمزيد من مواضيعي

 

[حارس العقيدة]

لمن لم ينتبه الحوار يدور حول هذا الكتاب:
http://kalemasawaa.com/vb/t1346.html

اقتباس وهدا دليل على أن الأخ الكاتب ومع احتراماتي لا علم له بتاتا

هل تفصد الحافظ ابن منده رحمه الله؟

اقتباس وهدا

هل لي أن أعرف من أين أنت يا أخي.. اذا كان لا يزعجك

المزيد من مواضيعي

سلسلة دروس في ..الكون و الفيزياء!! تفضل يا شاطر

ابن حزم يؤكد على كروية الأرض

موت النجوم بين العلم و القرآن

الجن, الملائكة و السموات السبع بين العلم و الايمان

فهرس مواضيع الاستاذ السيف البتار حفظه الله

ابن تيمية يبطل التثليث عقلا

طعام الكتاب المقدس

مخطوطة تنسف انجيل يوحنا

آخر تعديل بواسطة حارس العقيدة بتاريخ 12.06.2009 الساعة 15:17 .

[خادم المسلمين]

- سمات أهل البدع :
1- الفُرقة :
قال تعالى : { وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } . [آل عمران : 105].
2- اتباعُ الهوى :
قال تعالى : { أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَـٰهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا } . [ الفرقان : 43 ].
وقال تعالى : { أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَـٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ } [ الجاثية : 23 ].
3 - اتباع المتشابه :
قال تعالى : { ... فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ } . [ آل عمران : 7 ].
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : تَلَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ : " هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الْأَلْبَابِ " . قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « فَإِذَا رَأَيْتِ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكِ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ » . رواه البخاري (4547) ، ومسلم (2665) ، وأبو داود (4598) ، والترمذي (2994) ، وابن ماجه (47) .
4 - معارضة السنة بالقرآن :
قال الإمام البربهاري في شرح السنة (ص51) : إذا سمعت الرجل يطعن على الآثار ، أو يرد الآثار ، أو يريد غير الآثار فاتهمه على الإسلام ، ولا تشك أنه صاحب هوى مبتدع .
5 - بغض أهل الأثر :
نقل الصابوني في عقيدة السلف وأصحاب الحديث (ص300) عن أحمد بن سنان القطان قال : ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث .
6 - إطلاق الألقاب على أهل السنة :
قال أبو حاتم الرازي :
علامة أهل البدع : الوقيعة في أهل الأثر .
وعلامة الزنادقة : تسميتهم أهل الأثر حشوية ، يريدون بذلك إبطال الآثار .
وعلامة القدرية : تسميتهم أهل السنة مجبرة .
وعلامة الجهمية : تسميتهم أهل السنة مشبهة .
وعلامة الرافضة : تسميتهم أهل الأثر نابتة ، وناصبة . .ا.هـ.

وهذا واضح جلي في كل مشاركات المدعو "moiami"
وعذرًا لتعقيبي أختنا

والله المستعان

المزيد من مواضيعي

الجدل العقيم

حديث بعنوان: دروس في الحب

وهم اسمه تحديد النسل

عقيدة الكتاب المقدس في الأنبياء

رافضيٌّ يدعو نصرانيًّا ويهوديًّا إلى عقيدتِه ... فبماذا أجاباه ؟

مفتاح الجنة

القواعد الإملائية .. التاء المربوطة والتاء المفتوحة

الشبكة العنكبوتية، موضوعٌ للحوار

توقيع خادم المسلمين

نحن -المسلمين- بفضل الله تعالى بنينا مجدَ الأكارم وبكتابه الكريم أضأنا وجهَ العوالم وبسنّة رسوله صلى الله عليه وسلم أقَمنا عهدَ الحواسم وكلّ من تُسوّلُ له نفسُه التطاولَ سُقناه سوقَ السوائم وليصبر -إنِ استطاع- على حَزّ الغلاصِم وقطع الحلاقِم ونكز الأراقِم ونهش الضراغِم والبلاء المتراكم المتلاطم ومتون الطوارِم

[حارس العقيدة]

بسم الله الرحمن الرحيم

ضيفنا الكريم, أولا أُبشرك بأنني حاولت أن أحصي مغالطاتك في هذا الرد فلم أتمكن.. و كل مغالطة ذكرتها تحتاج الى موضوع منفصل..

اقتباس يا أخي أقول أنه تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولنا ما كسبنا لا نسأل عما كانوا يعملون ولا يسألون عما نعمل ولا يهمنا أمرهم إلا أن نسأل الله أن يغفر لهم ويغفر لنا جميعا.

صدقت.. ولكن ألم تسمع بقوله تعالى
وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115)(النساء)
فالمؤمن يجب عليه أن يتبع سبيل المؤمنين ان عرفه..
يقول ابن كثيره في تفسيره:

وقوله: { وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى } أي: ومن سلك غير طريق الشريعة التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم، فصار في شق والشرع في شق، وذلك عن عَمْد منه بعدما ظهر له الحق وتبين له واتضح له. وقوله: { وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ } هذا ملازم للصفة الأولى، ولكن قد تكون المخالفة لنص الشارع، وقد تكون لما أجمع عليه الأمة المحمدية، فيما علم اتفاقهم عليه تحقيقًا، فإنه قد ضُمِنت لهم العصمة في اجتماعهم من الخطأ، تشريفًا لهم وتعظيما لنبيهم [صلى الله عليه وسلم]
انتهى

و لذلك يجب يا أخي الكريم على المسلم أن يتبع سبيل المؤمنين و اجماعهم و ليس سبيل الجهم و غيره ممن أجمعت الأمة على ضلاله

اقتباس أي ساحر هدا الذي سحر محمد عليه الصلاة والسلام

و هنا الطامة الكبرى في كلامك
أولا حول سحر الرسول
أخرج البخاري رحمه الله في صحيحه في باب الطب:
5766- حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ
قَالَتْ : سُحِرَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِنَّهُ لَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّىْءَ وَمَا فَعَلَهُ ،
حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ وَهْوَ عِنْدِى دَعَا اللَّهَ وَدَعَاهُ ، ثُمَّ قَالَ :« أَشَعَرْتِ يَا عَائِشَةُ أَنَّ
اللَّهَ قَدْ أَفْتَانِى فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ » . قُلْتُ : وَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ :« جَاءَنِى
رَجُلاَنِ ، فَجَلَسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِى وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَىَّ ، ثُمَّ قَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ :
مَا وَجَعُ الرَّجُلِ ؟ قَالَ : مَطْبُوبٌ . قَالَ : وَمَنْ طَبَّهُ ؟ قَالَ : لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ ، الْيَهُودِىُّ
مِنْ بَنِى زُرَيْقٍ . قَالَ : فِيمَا ذَا ؟ قَالَ : فِى مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ ، وَجُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ . قَالَ :
فَأَيْنَ هُوَ ؟ قَالَ : فِى بِئْرِ ذِى أَرْوَانَ » . قَالَ : فَذَهَبَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم فِى
أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ إِلَى الْبِئْرِ ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا وَعَلَيْهَا نَخْلٌ ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى عَائِشَةَ فَقَالَ :«
وَاللَّهِ لَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ ، وَلَكَأَنَّ نَخْلَهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ » . قُلْتُ : يَا رَسُولَ
اللَّهِ أَفَأَخْرَجْتَهُ ؟ قَالَ :« لاَ ، أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَافَانِى اللَّهُ وَشَفَانِى ، وَخَشِيتُ أَنْ أُثَوِّرَ عَلَى
النَّاسِ مِنْهُ شَرًّا » . وَأَمَرَ بِهَا فَدُفِنَتْ .

فسحر الرسول ثابت في صحيح السنة شئت أم أبيت

اقتباس مند متى أخي الكريم كان الله تعالى يترك عباده بدون حماية أيمكن لأحد أن يخذل محمد عليه الصلاة والسلام والله تعالى قد نصره .

عليك أن تعلم أخي أن السحر هو مصيبة كغيرها من المصائب التي حلت بالنبي فالنبي عليه الصلاة و السلام تعرض للأذية من قبل المشركين ما لا يُنكره أحد و على سبيل المثال رشقه بالحجارة عند خروجه من الطائف بعد هجرته اليها , و كذلك في غزوة أُحد حين شج على وجهه الشريف حتى سال الدم على خده, بالاضافة الى ما لقيه من جوع في غزوة الخندق و الكثير غيره.. فالأذى أصاب النبي و قد صبر عليه في سبيل الدعوة و هذا لا يتناقض مع نصر الله له, فالله تعالى قد نصره في النهاية و دخل الناس في دين الله أفواجا, ألم تسمع يا ضيفنا بقوله تعالى:

) أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ (214)(البقرة)
فالرسل عليهم السلام مستهم السراء و الضراء رُغم تعهد الله بنصرهم في النهاية و منهم محمد

اقتباس ألم تسمع بقول الله تعالى (وما هم بضارين به من احد إلا بإذن الله) وهنا الله تعالى يتحدث عن السحر فمن خلال كلامك أخي الكريم فالله تعالى رخص بسحر محمد عليه الصلاة والسلام أي أن الله تعالى أراد الضرر بمحمد عليه الصلاة والسلام وطبعا الله تعالى ليس بظلام للعبيد

(وما هم بضارين به من احد إلا بإذن الله) و هذا يدل على أن سحر الرسول طبعا كان بمشيئة الله و تقديره تعالى ككل ما يُبتلى به العباد و منهم الأنبياء! فالله تعالى سمح بحصول ذلك للنبي لابتلائه و لكي يكون عبرا لنا و قدوة في الصبر و هذا لا يتنافى مع عدل الله , فمعنى كلامك بأنه اذا ابتلى الله تعالى عبده يكون قد ظلمه! حاشى لله .. ألم تسمع بقوله تعالى:
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (35)الأنبياء
فالابتلاء بالشر و الخير معا هو سنة الله في خلقه
و يقول رسول الله : أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل

اقتباس ومن خلال كلامك أخي فمحمد عليه الصلاة والسلام وقع في الخطأ وعصى الله تعالى لهدا أراد الله به ضررا فهل هدا معقول أخي مند متى كان الأنبياء والرسل يخالفون كلام الله ويعصون له أمرا حتى يلحق بهم ضررا

و من قال لك أن الابتلاء لا يكون الا للعصاة! اعلم يا أخي أن الله يُكفر عن ذنوب العبد المؤمن بابتلائه حيث يصبر المؤمن و يدعو ربه حتى يعود من الذنوب كيوم ولدته أُمه , أما الأنبياء المعصومين عن الخطأ و المغفورة ذنوبهم فالله تعالى يبتليهم لكي يرفهم درجات و يجعلهم عبرة للعالمين و ليكونوا قدوة لنا في الصبر.. ألم تسمع بقصة سيدنا أيوب عليه السلام:
وأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآَتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ (84) (الأنبياء)
فعبد الله و رسوله أيوب ابتلاه ربه بمرض لمدة3 أو 7 سنوات (اختلف المفسرون) ثم شفاه الله و ها هو لنا اليوم قدوة في الصبر و الاحتساب
فالضرر يصيب الصالحين و العاصين فهذه سنة الله في خلقه

المزيد من مواضيعي

فهرس مواضيع الاستاذ السيف البتار حفظه الله

اخواني المشرفين و المراقبين.. هل فعلا تستحقون مركزكم في المنتدى؟

مسابقة الصحيحين! تفضل و شارك

اجاباتي

طعام الكتاب المقدس

فتاوى و آراء العلماء الثقات في الاعجاز العددي في القرآن الكريم

ابن تيمية يبطل التثليث عقلا

الخطيئة الأصلية والكفارة والخلاص -ياسر جبر-

آخر تعديل بواسطة حارس العقيدة بتاريخ 12.06.2009 الساعة 01:15 .

[حارس العقيدة]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس ادن فأنت أخي الكاتب لا تعقل وتجهل معنى الاستواء فلماذا تقول أنك عالم

لست الكاتب ولكن اسمح لي بالدفاع عنه..
هو عالم لأنه اعترف بأننا نجهل و لا نعقل كيفية استوائه فالله تعالى استوى على العرش دون كيف استواء يليق بجلاله و ليس كمثله استواء, كما أخبر في كتابه و على لسان نبيه

اقتباس ثم بعد هدا تقر أنك تعقل رؤية الله تعالى في الجنة وكأن معنى الاستواء أعظم من رؤية الله

مهلا و لا تخلط الأمور ببعضها:
فكما أننا نقول باستواء الله تعالى على عرشه كما أخبر , نقول برؤيته تعالى يوم القيامة كما أخبر كذلك
و كما أننا نقول بأن استوائه غير معلوم الكيفية و يليق بجلاله و ليس كمثله شيء , نقول بأن رؤيته يوم القيامة مجهولة الكيفية بالنسبة لنا الآن, و هذا منهج أهل السنة و الجماعة, نثبت ما أثبت الله لنفسه في الكتاب دون تعطيل أو تشبيه أو تمثيل أو تجسيم

اقتباس ثم تقول أن الله تعالى في السماء السابعة على عرشه ادن فأنت تعرف مكان الله فأسألك ادن هل يستطيع مكان الله أن يحمل الله أم أنك ستقول عني مبتدعا وتأمر بإخراجي

أولا من قال بأن الله في السماء السابعة تحديدا!!
الله تعالى في السماء - و ليس السابعة- مستوي على عرشه استواء يليق بجلاله و ليس كمثله شيء كما أخبرنا تعالى في القرآن:
أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16 ) (الملك)

هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)(الحديد)

أما عن سؤالك فهل يستطيع مكان أن يحمل الله فهنا أنت من وقعت في شرك التشبيه و التمثيل حيث شبهت الله تبارك و تعالى الى بشر أو مخلوق و العياذ بالله و استوائه الى استواء المخلوقات هذا بالاضافة أنك نسيت بأن الله تعالى قادر على كل شيء و نسيت أن استوائه يليق بجلاله و ليس مثله استواء و الكيفية مجهولة و السؤال عنها بدعة

اقتباس ثم أنت بكلامك هدا أخي الكاتب تقر بأن الرسول الكريم والصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم لا علم لهم بمعنى الاستواء وحاشا للرسول ألا يفهم هدا وهو الذي بلغ سدرة المنتهى

النبي يعلم معنى الاستواء و كذلك كل عربي! و لكن كيفية الاستواء هي التي لا يعلمها أحد و هي كيفية تليق بجلاله

اقتباس وادا كنت تسكت ولا تخوض في هدا الأمر لمادا لا تسكت بالمرة حتى لا تضل فتضل الناس.

و هذا هو الأصل في الموضوع! فأهل السنة و الجماعة سكتوا عن الخوض في صفات الله و أسمائه الى أن ظهر المبتدعون كالجهم و خاضوا في الصفات و أولوها و حرفوها عن معانيها..

اقتباس واني أرى أخي أن جل الأحاديث التي كتبتها في كتابك هدا هي أحاديث باطلة تهين وتدل الأنبياء والرسل فما هو قصدك أخي وشكرا لك على كل حال .

حتى الآن لم تخبرنا عن طريقتك في الاستدلال على صحة الحديث من عدمه..

ملاحظة: أنصحك ضيفنا بعدم الخوض في أسماء الله تعالى و صفاته دون علم فهذا خطير جدا.. عليك أخي أن تتبع مذهب النبي و الصحابة في فهمها

المزيد من مواضيعي

الاعجاز العددي في سورة النمل

نسف ألوهية الروح القدس

كفر ذبابة.. أروع ما قرأت في الالحاد

ترجمة جديدة للانجيل حُذف فيها كل ما يستدلون به على الوهية المسيح

الخطيئة الأصلية والكفارة والخلاص -ياسر جبر-

مواقع الاعجاز العلمي في القرآن و السنة نرجو المساهمة

العمل الصالح أم الايمان بالصلب يُدخل الجنة؟

فهرس مواضيع الاستاذ السيف البتار حفظه الله

[حارس العقيدة]

حول منهج السلف في فهم أسماء الله و صفاته
أهل السنة يؤمنون بما وردت به نصوص القرآن والسنة الصحيحة إثباتًا ونفيًا، فهم: يسمون الله بما سمى به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، لا يزيدون على ذلك ولا ينقصون منه من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل.
وينفون عن الله ما نفاه عن نفسه في كتابه أو على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، مع اعتقاد أن الله موصوف بكمال ضد ذلك الأمر المنفي.
وبذلك يكونوا قد اتبعوا منهج القرآن والسنة الصحيحة.
قال الإمام أحمد - رحمه الله- : "لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لا نتجاوز القرآن والسنة".
قال تعالى: ?لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ? فهذا رد على الممثلة ? وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ? [الشورى:11] رد على المعطلة.
وتوحيد الأسماء والصفات له ضدان هما : التعطيل والتمثيل . فمن نفى صفات الرب عز وجل وعطلها ، فقد كذب تعطيله توحيده ، ومن شبهه بخلقه ومثله بهم ، فقد كذب تشبيهه وتمثيله توحيده.

http://www.saaid.net/bahoth/88.htm

المزيد من مواضيعي

اخواني المشرفين و المراقبين.. هل فعلا تستحقون مركزكم في المنتدى؟

مخطوطة تنسف انجيل يوحنا

سلسلة دروس في ..الكون و الفيزياء!! تفضل يا شاطر

شاركنا من فضلك لماذا لسنا نصارى ؟

أجوبتي على الدرس الأول ج1

يوم نسفت ال BBC النصرانية..

الجن, الملائكة و السموات السبع بين العلم و الايمان

اجاباتي

[حارس العقيدة]

اثبات صفة العلو لله تعالى:
من الكتاب:
مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ (10)(فاطر)
إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (55) (آل عمران)
يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (50) (النحل)
أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (17)(الملك)

و من السنة:
بن الحكم السلمي قال كانت لي غنم بين أحد والجوانيه فيها جارية لي فاطلعتها ذات يوم فإذا الذئب قد ذهب منها بشاة وأنا من بني آدم آسف كما يأسفون فرفعت يدي فصككتها صكة فأتيت رسول الله فذكرت له ذلك فعظم ذلك علي فقلت يا رسول الله أفلا اعتقها قال ادعها فدعوتها قال فقال لها رسول الله أين الله قالت في السماء قال من أنا قالت أنت رسول الله قال رسول الله أعتقها فإنها مؤمنة
هذا صحيح رواه مسلم في صحيحه ومالك في موطأه وابو داود والنسائي وأبو داود الطيالسي

منقول من:
كتاب صفة العلو
المؤلف: ابن قدامة المقدسي
http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A5%D8%AB%D8%A8%D8%A7%D8%AA_%D8%B5%D9%81%D8%A9_ %D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88

المزيد من مواضيعي

طعام الكتاب المقدس

العمل الصالح أم الايمان بالصلب يُدخل الجنة؟

نسف ألوهية الروح القدس

مسابقة الصحيحين! تفضل و شارك

فتاوى و آراء العلماء الثقات في الاعجاز العددي في القرآن الكريم

أجوبتي على الدرس الأول ج1

كفر ذبابة.. أروع ما قرأت في الالحاد

اخواني المشرفين و المراقبين.. هل فعلا تستحقون مركزكم في المنتدى؟

[moiami]

السلام عليكم

سبق لي أخي أن قلت لك أنك تتسرع في الاجابة . فتمهل قليلا وفكر جيدا قبل الرد . وتمعن جيدا فيما تكتب.

وأتمنى لك التوفيق.

المزيد من مواضيعي

سؤال لا محل له من الاعراب

اين الرجم سؤال من منكر أحاديث الرجم

[حارس العقيدة]

ضيفنا العزيز
أنا أعي ما أكتب لا عليك.. كل ما عليك هو الرد بالأدلة ان وجدت ما ترد به أو التوبة النصوحة الى الله عن كلامك بما ليس لك به علم, ثم التعلم
أتمنى لك التوفيق و الهداية
بانتظار ردك, الا اذا قررت التوبة ان شاء الله
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المزيد من مواضيعي

مسابقة "قاهر الكتاب المقدس"

شاركنا من فضلك لماذا لسنا نصارى ؟

ابن تيمية يبطل التثليث عقلا

مقدمة جيروم التي يتهم فيها اليهود بتحريف الكتاب المقدس

كتاب مقدمة مبسطة في علم الحديث

كفر ذبابة.. أروع ما قرأت في الالحاد

اخواني المشرفين و المراقبين.. هل فعلا تستحقون مركزكم في المنتدى؟

الاعجاز العددي في سورة النمل

[خادم المسلمين]

بِـسْــمِ اللهِ الـرحـمـٰـنِ الـرَّحِــيـم
الحمدُ للهِ وحْدَه ، والصلاةُ والسّلامُ علىٰ من لا نبيَّ بعْدَه
وأشهدُ أن لا إلـٰـهَ إلا الله ، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّدًا عبدُهُ ورسولُه

أمّا بعد ،

عذرًا إخوتي -من المسلمين المتبعين الأثريين الأفاضل الطيّبين- على مداخلاتي المتكررة

أُشهِدُ اللهَ تباركَ وتعالى أنَِي ازددتُ علمًا بجهلي ، بعد انضمامي إليكم وأخذي العلمَ عنكم

بارَكَ اللهُ فيكم جميعـًا وأحسنَ إليكم ، ووَفَّقَكُم إلى ما يُحِبُّهُ ويرضاهُ .. اللهم آمين

جزاكُمُ اللهُ عنّي خيرَ الجزاء .. اللهم آمين


اسمحوا لي أن أضع قولاً واحدًا -وهو غيضٌ من فيضِكُم- :

إذا سمعتَ أو رأيتَ الرجلَ يطعنُ على الآثار ، أو يردُّ الآثار ، أو يريدُ غيرَ الآثار ، فاتهَِّمْهُ على الإسلام ، ولا تشك أنه صاحبُ هوىً مبتدع .

اللهُمَّ اجزِ كل متَّبِعٍ خيرا
اللهُمَّ اجزِ كلَّ مبتدعٍ شرّا
اللهُمَّ آمين

والله المستعان ،،

المزيد من مواضيعي

إبليس اللعين .. دوافعه ووسائل مكره

وهم اسمه تحديد النسل

فوائدُ حَدِيثِيَّة

شريط أدوات منتدى فرسان الحق

تأصيل لمسألتي الإعجاز العلمي والعددي في القرآن الكريم

متى وُلِدَ السيد المسيح -عليه السلام-؟

ملخص أحكام سجود السهو

حديث بعنوان: دروس في الحب