ماتت فاضطجع معها ..!!

[III ABO_IS7Q_SALAFY III]

ثالثا: رواية عبدالله بن عمر بن على عن أبيه.
أخرجها ابن الأثير فى أسد الغابة (1/1394) وابن أبى عاصم فى الآحاد و المثانى (1/128/190) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ شَبِيبِ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَانِئٍ ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَفَّنَ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَسَدِ بْنِ هَاشِمٍ فِي قَمِيصِهِ ، وَاضْطَجَعَ فِي لَحْدِهَا وَجَزَاهَا خَيْرًا
قلت : هذا إسناد ضعيف جداً فيه .......
1- عَبْدُ اللهِ بْنُ شَبِيبِ هو ابْنِ خَالِدٍ الْقَيْسِيُّ أبو سعيد الربعى المكى ، يكنى أبا سعيد أخبارى علامة ([1])ضعيف([2]) قال ابن الملقن([3]) واهٍوبمثله قل الذهبى([4])، وفى نصب الراية أعل الزيلعى به حديثاً([5])
قال الحاكم ذاهب الحديث([6]) .
وقال فضلك الرازى قال يحل ضرب عنقه([7]) !.
قلت : هذا شديد ،} ( ومبالغة ){([8]) ، والله المستعان .
وقال الهيثمى ضعيف جدا([9]) ، ووثقه مرة !([10])
قلت : لعله وهِمَ فيه أو ظنه أخر ، فربما اختلط عليه الأمر عندما نسبه الراوى إلى جده فقال عبدالله بن شبيب بن خالد ، فقد نص على تضعيفه فى أكثر من موضع فى كتابه ، وهذا عندى وهم – والله أعلم - .
قال ابن الجوزى – فى العلل المتناهية - قال ابن عدى حدث بمناكير .
قلت : وبهذا اللفظ لم أجده ، وإنما وجدته بلفظ " ولعبد الله بن شبيب غير ما ذكرت من الأحاديث التي أنكرت عليه كثير " ([11]) .
وقال ابن حبان([12]) يقلب الأخبار ويسرقها ، لا يجوز الاحتجاج به لكثرة ما خالف أقرانه في الروايات عن الأثبات .
وتركه ابن خزيمة – كما ذكره ابن القطان الفاسى فى بيان الوهم - وقال هو ذاهب الحديث متروك وقال ، وقال غيره ([13]) ذاهب الحديثوقال فى موضع([14]) أخر منهوهو ذاهب الحديث متروك ، ومنهم من يتهمه بالوضع.
وقال ابن عبدالهادى ضعفه غير واحد وقال مرة ، ضيف جدا([15]) ، وقال ابن عدى سمعت عبدان يقول قلت لعبد الرحمن بن خراش هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام الخليل من أين له قال سرقها من عبد الله بن شبيب وسرقها عبد الله بن شبيب من النضر بن سلمة شاذان ووضعها شاذان([16])
2- حُسَيْنُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي العلوي أبو عبد الله الكوفي([17])
قال ابن القطان ، لا نعرف حاله ([18])وقال السيوطى([19]) قال الهيثمى وقد وثق ، وفيه كلام .
قلت : هذا فيه نظر من جهة ابن القطان ، ونقل السيوطى عن الهيثمى .
أما عن قول ابن القطان ، لا نعرف حاله ، فحاله معروف ، قال البوصيرى([20]) مختلف فيه ، وقال عبدالرحمن بن أبى حاتم قلت لأبى ما تقول فيه ، فحرك يده وقلبها ، يعنى ، تعرف منه وتنكر ([21])
وقال ابن عدى([22]) أرجو أنه لا بأس به إلا أنى وجدت فى بعض حديثه النكرة ، قال ابن شاهين([23]) ، ضعيف وقال ابن معين لقيته ولم أسمع منه وليس بشئ ، وروى عنه على بن المدينى وقال ضعيف([24]) ونقلها عنه ابن أبى شيبة بزيادة ويكتب حديثه ([25]) ووثقه الدارقطنى([26])
قلت : إن توبع فحديثه صالح - إن شاء الله – وأما فى روايتنا ، فلا أعلم له متابعاً وما وقفت عليه وهذا يدلل عليه كلام الحافظ بن حجر فى قوله صدوق ربما أخطأ([27])
وأما عن نقل السيوطى لكلام الهيثمى فغير صحيح ، فإن الهيثمى قال " وفيه ضعف " فلعله وهم من السيوطى .
3- عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ هو بن أبي طالب أبو محمد العلوي المدني([28])وذكره ابن أبى حاتم([29]) ولم يحك فيه شيئاً ، وقال ابن المدينى هو وسط ، وقال غيره صالح([30]) ، وقال الحافظ فيه لين([31]) ، وأورده ابن حبان فى ثقاته وقال يخطئ ويخالف([32]) .
4- الإرسال ، فروايته عن جده منقطعة فكيف عن النبى عليه السلام !

[1] لسان الميزان (3/299/1245) ، وبيان الوهم والإيهام لابن القطان (3/115) ، الكامل لابن عدى (4/262/1099)

[2] التلخيص الحبير (2/366) وقال قيل إنه يسرق الحديث .

[3] ابن الملقن فى البدر المنير (7/303) و (9/343)

[4] تنقيح التحقيق (1/140) وزاد فى تلخيص الموضوعات(1/284) " وفى المحامليات حدثنا عبالله بن شبيب متروك " .

[5] نصب الراية للزيلعى (2/388)

[6] البدر المنير لابن الملقن (9/343)

[7] المرجع السابق ، العلل المتناهية لابن الجوزى (2/695) ، وبيان الوهم والإيهام لابن القطان (3/115) ، الكامل لابن عدى (4/262/1099)

[8] كذا وصفها ابن الملقن ، وغيره .

[9] مجمع الزوائد(1/190) وفى أكثر من موضع بين قوله ضعيف وضعيف جداً .

[10] المرجع السابق ونقلها عنه السيوطى فى الجامع الكبير (1/1234)

[11] الكامل لابن عدى (4/262-263/1099)

[12] المجروحين لابن حبان (2/11/ت576) ، ونقلها عنه ابن الجوزى فى العلل المتناهية ، تنزيه الشريعة لابن عراق الكتانى (1/73/ ت 57) وقال مرة ليس بشيء .

[13] أى الرازى .

[14] بيان الوهم والإيهام (5/549)

[15] تنقيح التحقيق لابن عبدالهادى (1/264) و (2/199)

[16] الكامل لابن عدى (4/262-263/1099)ونقلها عنه ابن الملقن - باختصار – والحافظ ابن حجر فى التلخيص (2/366) بتصرف ، وقال فى موضع أخر (4/364) ضعيف

[17] الجرح والتعديل (3/53/237) ، و تهذيب الكمال ( 6/375/1310) ، وتهذيب التهذيب (8/214/600))

[18] البدر المنير لابن الملقن (6/742) ، وتعقبه .

[19] جمع الجوامع (1/1121/840)

[20] مصباح الزجاجة (1/225)

[21] الجرح والتعديل (3/53/237) ، والكاشف (1/333/1088) زاد ومشاه ابن عدى ، والغنى فى الضعفاء (1/80/1525) و تهذيب الكمال ( 6/375/1310، وتهذيب التهذيب (8/214/600) .

[22] الكامل لابن عدى (2/35/48)

[23] تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين لابن شاهين (صـ73/120)

[24] تهذيب التهذيب (8/214/ت600)

[25] سؤالات ابن أبى شيبة لابن المدينى (صـ113/129)

[26] سؤالات البرقانى للدارقطنى(صـ22/85)

[27] تقريب التهذيب (1321)

[28] تهذيب الكمال (16/93/ت3546) ، تهذيب التهذيب (21/18 ت22)

[29] الجرح والتعديل (5/155/713)

[30] المغنى (1/35/ت 3340)

[31] فتح البارى (8/139)

[32] الثقات لابن حبان (7/1/8748)

المزيد من مواضيعي

السلف - نشأة المذهب ، موقف الخلق منه ، مناقشتهم ( الجزأ الثالث منه )

ماتت فاضطجع معها ..!!

مذهب السلف - المنهج فى تقرير العقيدة - الجزأ الثانى منه

فقالت سودةُ ، أَنْشُدُكَ بِالَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ كَلَامَهُ وَاصْطَفَاكَ عَلَى خَلْقِهِ لم طلقتنى

مذهب السلف - المنهج فى تقرير العقيدة - الجزأ الثالث منه

ما جاء فى خبر مقتل أم قرفة

خلق الله آدم على صورته

باب " ماجاء فى قبيعة سيفه عليه السلام " أكان فضة ؟!

آخر تعديل بواسطة Moustafa بتاريخ 08.08.2010 الساعة 18:37 . و السبب : تكبير الخط