طالع يا غير مسجل القراءات القرانية - تواتر واعجاز ورد شبهات -

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا سيكون الرد باعراب الآية الكريمة .... كي أبين للجميع انه لم يتغير الفاعل الى المفعول به كما قال هذا المسكين ...

"وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146) "

كأين خبرية وهي في محل رفع مبتدأ ومن نبي تمييز كأين وتنوينه للتكثير أي كثير من الأنبياء وجملة قاتل خبر كأين ومعه ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم وربيون مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية نصب على الحال (فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) الفاء عاطفة وما نافية ووهنوا فعل ماض مبني على الضم والواو فاعل ولما اللام حرف جر وما اسم موصول في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بوهنوا وجمله أصابهم صلة وفي سبيل الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال ولك أن تجعل ما مصدرية والمصدر المنسبك من ما وما في حيزها مجرور باللام (وَما ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكانُوا) عطف على «ما وهنوا» . (وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ) الواو استئنافية والله مبتدأ وجملة يحب الصابرين خبر. انتهى الاعراب ...

اما تفسير جواز القراءة ب "قاتل" و "قُتلَ" وهما قرائتان متواترتان فهو كما ذكر البغوي في تفسيره ان القراءة ب "قُتلَ" تذهب الى الربيون لا غير ... ومن قرأ "قاتل" ... فهي أعم تشمل من قُتل ومن لم يُقتل .... وفي الامر تفصيل أكثر .. ونكتفي بما أوردناه في هذا الباب ... والله تعالى أعلم وأحكم ...

للمزيد من مواضيعي