الرد على دعوى أن الدين أفيون الشعوب

[الشهاب الثاقب]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خيراً على المتابعة

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها μουσταφα φουαδ لكن لدفع هذه الشبهة عن الإسلام، وجدت المقالة تتحدث عن شأن العمل فى الإسلام، وأن الإسلام حث على الجد والإجتهاد فى العمل وطلب الرزق، فأنا لا أرى رابط الآن بين الشبهة وبين الرد عليها، ربما لو كان المقصد أن الدين يُخدر أتباعه عن السعى وطلب الرزق لجاز الرد بذلك، لكن الشبهة خلاف هذا تماماً. هل توافقنى الرأى أخى، أم ترى أمراً آخر ؟! جزاك الله خيراً.

فعلاً هذا هو المقصد الذى يعالجه المقال
فيوضح وجهة نظر الشيوعيين لأى دين جاء أنه من إختراع الأغنياء حتى يَبعدوا عنهم الفقراء ويطفئ فيهم روح التنافس و العمل و العلم مستشهدين بالآيات المذكورة
فيتضح فى الجزئية المقتبسة مناقشة أنّ الإسلام ليس على هذه الفكرة التى إستنتجوها عن النصرانية
________________
و لو لم تكن بالقدر الكافى فهناك مَن يمكن أن يضيف عليها

اقتباس ثم يخلط الشيوعيون بهذه الحقيقة شبهة مؤداها أن الإسلام ذاته يأمر بهذا الفحش إذ يقول: )ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض( (النساء: ٣٢)، أو يقول: )ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى (131)( (طه) فالإسلام إذن ككل دين أفيون يخدر المكافحين[1]. ثانيا. صدق هذه المقولة على غير الإسلام: قيلت هذه العبارة - الدين أفيون الشعوب - في حق أوربا عندما عطلت الكنيسة فيها العقل وجمدته، وشكلت طبقة من الإكليروس متميزة، ظهر منها، ما لا يليق بها، وخاضت صراعا عنيفا بين العلم والدين، وقالت للإنسان: "أطع وأنت أعمى". لذلك جابهت العلماء وحرقت بعضهم، وعلى سبيل المثال جعلت القول بكروية الأرض ودورانها جريمة. هذه الأحوال المعطلة للعقل، والصادة عن العلم، والواقفة عقبة كئود في سبيل تقدمه - يحق فيها ما قيل عنها. أما الدين الذي جعل من تعاليمه تقديس العقل، وتكريم العلم والعلماء في أي اختصاص، فلا ينطبق عليه مثل هذا القول، إن الديـن الذي مـن تعاليمه )قل هاتـوا برهانكــم إن كنتــم صادقيـن (111)( (البقرة)، لا ينطبق كذلك عليه القول المذكور، والدين الذي جعل من مبادئه: )يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات( (المجادلة: ١١) لا ينطبق عليه القول المذكور. "ونخلص مما سبق إلى أن الصياغة الصحيحة الموافقة للواقع لمثل هذه المقولة التي نحن بصدد مناقشتها: الدين - في أوربا - أفيون الشعوب". ثالثا. الأدلة التي تهدم هذه المقولة: هناك شواهد وأدلة من إسلامنا، كل واحد منها كاف لرد الفرية القائلة: "الدين أفيون الشعوب". يقول الله - عز وجل - في محكم التنزيل: )لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغـاء مرضــات الله فســـوف نؤتيـه أجـرا عظيمــا (114)( (النساء)، فهل يصح جعل هذا الدين الذي يجعل المجالس التي ليس فيها إصلاح للمجتمع لا خير فيها، أفيونا؟! إنه دين المجتمع الفاضل المتكافل المتحاب. دين يجعل مــن مبادئــه: )وأن ليـس للإنســان إلا مـا سعـى (39)( (النجم)، دين ينبذ الكسل والتواكل، ويحب السعي والعمل، استعاذ نبيه - صلى الله عليه وسلم - من الجبن والبخل والعجز والكسل، دين يجعل السعي مبدأ، والعمل أساسا، - ليس أفيونا. دين يجعل من تعاليمه: )وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون( (التوبة:105)، دين يقدس العمل ويأمر به، دين يحث على الحركة الدائبة في طلب الرزق الحلال - ليس أفيونا. دين ورد في دستوره: )وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا (25) فكلي واشربي وقري عينا( (مريم)، فدين يعلم أتباعه، ألا تواكل، وأنتم في أضعف حالة من القوة والنشاط، لن يصلكم رزقكم إلا بالعمل، قدموا طاقتكم وابذلوا ما في وسعكم، فهو دين حياة، وليس أفيونا، فالخطاب في الآية الكريمة لمريم وهي في ساعة الولادة، ومع ذلك لم يرسل الله لها رزقها دون حركة وعمل، بل قال لها: )وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا (25)( (مريم)، وهذا تعليم للمؤمنين، ألا رزق بدون سعي، فلا رطب بدون جذع النخلة، فدين هذه تعاليمه، هل هو أفيون؟ لا أحسب عاقلا يقول هذا. قال نبي الإنسانية صلى الله عليه وسلم: «لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره خير له من أن يسأل أحد فيعطيه أو يمنعه»[2]. وقال صلى الله عليه وسلم: «ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود - عليه السلام - كان يأكل من عمل يده»[3]. فهل دين فيه هذا التقدير للعمل والعمال،دين تخدير وأفيون؟ وأيقول عاقل هذا؟ كان عمر - رضي الله عنه - يرى الرجل فيسأله عن مهنته، فإذا قال لا مهنة لي، سقط من عينه رضي الله عنه. ونظر عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إلى رجل مظهر للنسك متماوت، فخفقه بالدرة، وقال: "لا تمت علينا ديننا، أماتك الله". وقال على المنبر: «من أحيا أرضا ميتة فهي له».[4] وكان يشجع الناس على استقطاع الأرض الفلاة؛ بغية إعمارها، فأين تخدير الأفيون؟ قال النبي محمد - صلى الله عليه وسلم -:«اللهم بارك لأمتي في بكورها»[5]، فالإسلام نبذ للكسل، وهمة عالية في استقبال نهار جديد. ... يقول المفسرون في آية: )ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض( (النساء:٣٢) إنها نزلت بشأن امرأة قالت: لماذا يختص الرجال بالجهاد في سبيل الله وتحرم من ذلك النساء؟ وقيل إنها نهى عن التمني الفارغ مع القعود عن العمل؛ لأنه يؤدي إلى الحسد - وهو شعور منحرف - دون إنتاج عملي يفيد منه المجموع. أي أنها دعوة للناس أن يعملوا ما ينالون به الفضل، بدل أن يتمنوا وهم قاعدون. أما الآية الأخرى: )ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيـا لنفتنهم فيــه ورزق ربــك خيـر وأبقــى (131)( (طه) فهي دعوة إلى الاستعلاء على القيم المادية، التي قد تدعو إلى إكبار أصحابها في أعين المحرومين منها. والخطاب فيها على الأرجح موجه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لإصغار شأن الكافرين الذين في أيديهم من متاع الحياة الشيء الكثير، ولكنه هو أعلى منهم بما معه من الحق القوي. فهي في واد آخر غير ما يفهمه منها السطحيون!

المزيد من مواضيعي

أدلة وجود الله تعالى

بولس يقتبس من أشعار و عقائد الوثنيين

صفحة التعليقات على أسئلة العضو شاك

الرد على الزعم أن أول ما نزل من القرآن على النبي - صلى الله عليه وسلم - كان مناما، وكذلك رؤيته - صلى الله عليه وسلم - لجبريل - عليه السلام - في الغار

نصراني مش عارف يصلي لمين !؟ و القس يجيب خطأ

ثلاث أسئلة تهدم الفداء وتجعل النصارى يُعيدون التفكير فيه

أيهما يهوه يا نصارى !؟

حاجتنا إلى اليقين في دعوة غير المسلمين

آخر تعديل بواسطة الشهاب الثاقب بتاريخ 07.06.2014 الساعة 22:06 .