رد شبهة : دخول الرسول على أم حرام وتفليتها رأسه

[زهراء]

جزى الله أخونا سيف الحتف على رد الشبهة..
سؤال للضيف ..
هل يعقل أن يترك أهل الكفر والنفاق المكذبين لنبوة المصطفى الحاقدين على الإسلام وأهله مثل هذا الموقف دون استغلاله في الطعن في النبي وفي نبوته؟
وهم الذين طعنوا في أم المؤمنين عائشة بمجرد شبهة باطلة !
ألم تسأل نفسك لمَ لم يتكلموا في أم سليم وأختها أم حرام كما تكلموا في عائشة رضي الله عنها ؟!

تقول

اقتباس حينما سأله من حوله !!,فلم لم يعتبر جوابه ؟؟؟!! ولم لا يكفي انه قال "اني ارحمها .." ولو كانت قريبته ومحرما عليه فلم لم يقلها ؟؟

لو رجعت للحديث لوجدت عبارة (فَقِيلَ لَهُ)
حَدِيثُ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَدْخُلُ بَيْتًا بِالْمَدِينَةِ غَيْرَ بَيْتِ أُمِّ سُلَيْمٍ إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِ فَقِيلَ لَهُ فَقَالَ إِنِّي أَرْحَمُهَا قُتِلَ أَخُوهَا مَعِي))

والتي يفهم منها بديهياً على أنه سئل صلى الله عليه وسلم عن سبب كثرة دخوله عليها وليس السؤال عن سبب دخوله عليها لكونها أجنبيةً منه ، فلاشك أنهم على علم بأنها من محارم النبي ..فكانت الإجابة التي تناسب معنى السؤال من المصطفى صلى الله عليه وسلم (إِنِّي أَرْحَمُهَا قُتِلَ أَخُوهَا مَعِي) ..

وتقول

اقتباس يعني العلماء اختلفوا في سبب المحرمية فقط !! ولساءل ان يسأل كيف اتفقوا على عنوان لا يدرون تفاصيله ؟؟!!!

لأنه محال أن يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينهى عنه !
وقد ذكر لك الأخوة أحاديث كثيرة للنبي الكريم تدل على تحريم الخلوة بالأجنبية وإباحة الخلوة بمحارمها..
وقد كان تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع أم سليم وأختها أم حرام تعامل المحارم بعضهم مع بعض.

وتذكر أننا نتكلم عن زمن قبل أكثر من ألف عام ، كان فيه الرضاع من النساء الأجنبيات من الأمور المنتشرة في ذلك الوقت وربما خفي أمره على أقرب الناس وتقدم ذكر عدد من الأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك.
ومما ورد في خفاء الرضاع من الحديث:
-- عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعِنْدِي رَجُلٌ قَاعِدٌ، فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ، وَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ أَخِي مِنْ الرَّضَاعَةِ، قَالَتْ: فَقَالَ: ((انْظُرْنَ إِخْوَتَكُنَّ مِنْ الرَّضَاعَةِ فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنْ الْمَجَاعَةِ)) (1)
لاحظ كيف خفي أمر رضاعة من هي من أقرب الناس إليه وهي زوجته.

-- وعن عَبْدُ اللَّهِ بنُ أبي مُلَيْكَة عنْ عُقْبَةَ بنِ الحارِث ِ أنَّهُ تَزَوَّجَ ابنَةً لأبي إِهابِ بنِ عَزِيزِ فَأتَتْهُ امْرَأةٌ فَقالَتْ: إِنِّي قَدْ أَرضَعْتُ عُقْبَةَ والَّتِي تَزَوَّجَ فَقَالَ لَهَا عُقْبَةُ: ما أعْلَمُ أنَّكِ أرْضَعْتِنِي وَلا أخْبَرْتِنِي فَرَكِبَ إِلى رسول الله بالمَدِينَة فَسَأَلَهُ فَقَالَ رسولُ الله كَيْفَ وقَدْ قِيلَ!)) فَفارَقَها عُقْبَةُ ونَكَحَتْ زَوْجاً غَيَرَهُ (2)

ــــــــــــــــ
(1) أخرجه: البخاري في صحيحه:
كتاب الشهادات ، باب الشهادة على الأنساب والرضاع المستفيض والموت القديم وقال النبي أرضعتني وأبا سلمة ثويبة)) والتثبيت فيه (2/936رقم2504).
كتاب النكاح ، باب من قال: لا رضاع بعد حولين لقوله تعالى { حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ } وما يحرم من قليل الرضاع وكثيرة(5/1961رقم4814).
ومسلم في صحيحه، كتاب الرضاع (2/ 1078رقم1455)، وهذا لفظ مسلم.

(2) أخرجه: البخاريُّ في صحيحه، كتاب العلم، باب الرحلة في المسألة النازلة وتعليم أهله (1/45رقم88) وغيرهُ.

للمزيد من مواضيعي

 

[اخ محب]

تعقيب على مقالة الاخت زهراء
1- اقتباس "جزى الله أخونا سيف الحتف على رد الشبهة..
سؤال للضيف ..
هل يعقل أن يترك أهل الكفر والنفاق المكذبين لنبوة المصطفى الحاقدين على الإسلام وأهله مثل هذا الموقف دون استغلاله في الطعن في النبي وفي نبوته؟
وهم الذين طعنوا في أم المؤمنين عائشة بمجرد شبهة باطلة !
ألم تسأل نفسك لمَ لم يتكلموا في أم سليم وأختها أم حرام كما تكلموا في عائشة رضي الله عنها ؟!"
أ- معجب انا بالجو الودي الذي بينكم وطبيعي الا القى منه شيئ فانا في الطرف الاخر من المائدة ..زادكم الله ,واتمنى ان بعض الكلمات الطيبة التشجيعية تنالني ولو من
باب المجاملة !!او حتى من باب تاليف القلوب ..
ب- تقولين "هل يعقل"!! ان مثل هذه الاسئلة هي جدلية محضة لا تظهر حقا ولا ترد باطلا ,,وعلى منواله السؤال الاستنكاري التالي "هل يعقل ان الله العظيم لا يستطيع
ان يخبر خلقه عن نفسه الا عن طريق شخص واحد ؟؟!!في بقعة صغيرة من الدنيا ؟؟فلما اراد ان يعبد لم لم يرسل لكل بقعة من الارض رسولا ؟؟وهل يعقل ان يخص
العرب برسول والعجم لا يرسل اليهم ؟؟ ارايت اختي الفاضلة اين يقودنا السؤال الجدلي "هل يعقل "!!!!!
ان النصوص بين ايدينا تتطلب دراسة وفحص بدون "لم ينقل الينا"وبدون "هل يعقل " !!!!! ولو ظللنا نكابر ونستخدم المعايير الخاطئة او المزدوجة لن نصل الى نور الحق .
ونكون بالفعل قد جعلنا عقلنا مجرد خروف يسوقه غيرنا حيث شاء !!!
ج- لا ياسيدتي لم اسأل نفسي لم لم يتكلموا في ام سليم وام حرام كما فعلوا في عائشة ؟؟ ولماذا اسأل نفسي هذا السؤال ؟النص واضح ,وهنا لايدور الامر حول فعل النبي
لامر مشين ام لا,حتى تذكرينا بالسيدة عائشة, بل يدور الامر حول المخالفة لما قرره سابقا ,ومرارا كررت ذلك في غيرما موضع .
2- اقتباس "لو رجعت للحديث لوجدت عبارة (فَقِيلَ لَهُ)
حَدِيثُ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَدْخُلُ بَيْتًا بِالْمَدِينَةِ غَيْرَ بَيْتِ أُمِّ سُلَيْمٍ إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِ فَقِيلَ لَهُ فَقَالَ إِنِّي أَرْحَمُهَا قُتِلَ أَخُوهَا مَعِي))
والتي يفهم منها بديهياً على أنه سئل صلى الله عليه وسلم عن سبب كثرة دخوله عليها وليس السؤال عن سبب دخوله عليها لكونها أجنبيةً منه ،
فلاشك أنهم على علم بأنها من محارم النبي ..فكانت الإجابة التي تناسب معنى السؤال من المصطفى صلى الله عليه وسلم (إِنِّي أَرْحَمُهَا قُتِلَ أَخُوهَا مَعِي) .."
والرد
أ- انت قلدت من قال ان السؤال كان عن كثرة الدخول وليس عن موضوع الدخول نفسه ,وهذا عجيب ,فهو ليس بديهيا كما تقنعين نفسك ,بل البدهي انهم سألوه عن الدخول
وتوضيح ذلك :ان المحرم يمكن ان نزورها مرة ويمكن ان نكرر الزيارة لها مرارا !!فالذي يدري ان ام حرام هي محرم لماذا يستفسر عن كثرة الدخول ؟؟؟1!!
اوليس خليقا بالرسول صلة ارحامه وتكرار الزيارة !!!! وان كان السائل يعلم انها محرم ثم يسأل لماذا يكرر النبي زيارتها فكأنه يستغرب من النبي صلة محارمه المتكرره ؟؟!!
انا اعرف ان العقل يحتاج كثيرا من الوقت حتى يستقل بتفكيره وهدف الحوارات هي تحرير العقل ..
ب-نعم لو قال قائل ان جواب النبي كان لانه يكثر زيارته لها اكثر من غيرها لقلنا ان جوابه "انا ارحمها .." معقول وصحيح , لكن صيغة الحديث واضحة ,بل وكل صيغه في انه
لم يكن يدخل على احد من النساء الا عليهما ,يعني ليس الموضوع صلة رحم ولا صلة محرم ,ولم تجري مقارنة واحدة بين زيارتهما وزيارة غيرهما ,
و لن يفهم احد هذا الكلام الا اذا راجع نصوص البخاري ومسلم وترك التحيز جانبا ...
3- اقتباس "لأنه محال أن يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينهى عنه !
وقد ذكر لك الأخوة أحاديث كثيرة للنبي الكريم تدل على تحريم الخلوة بالأجنبية وإباحة الخلوة بمحارمها..
وقد كان تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع أم سليم وأختها أم حرام تعامل المحارم بعضهم مع بعض."
هذا كلام عاطفي ,كون الشيئ محالا في نظرك مبني على مقدمات انت مقتنعة بها ,فما دام هو معصوم فمحال ان يفعل خطأ , ومادام هو نبي فمحال ان يرتكب مخالفة!!
واذن فما فائدة الحوار مع الاخرين والى اين يقود ,,طالما نحن نردد محال محال !! سيدتي المحال ان لا ندرس حالة الرسول ونتاكد من ديننا بدون حواجز ولا قدسية , .
4- واما خفاء الرضاعة فلتسامحني اختي الفاضلة في عدم الرد عليه لانه لا معنى له وقد ذكر العلماء ان مثل هذا الامر لا يخفى في حال الرسول ان خفي في غيره ,,
والخفاء حكمه عدم لانه شبح لا نستطيع تعقبه ..
5-اقتباس "ملاحظات للضيف الكريم..
لم أتابع مشاركاتك بشكل جيد لكن:
اولاً: إن كنت لا تريد أن ينعتك الاخوة بـ "النصراني" أو أن يتطرقوا للنصرانية ..
فتوقف فضلاً عن مدح النصرانية بأسلوب خفي ونقد الإسلام بأسلوب مستفز كما فعلت في المشاركة رقم 11
في حين أنك كما ذكرت وقلت عن نفسك أنك أصلًا لا تدري عن النصرانية إلا القليل !"
أ - افرحتني والله عبارة "الضيف الكريم "واحثكم على اتحافي بها بين الحين والاخر .
ب-انا بالفعل لا ادري عن النصرانية واليهودية الا القليل , واما مدحي واستفزازي, فاعدك لن امدح النصرانية في منتداكم لا ظاهرا ولا باطنا حتى ادرس دينهم, واما استفزازي لكم
فهو غريب , نحن في حوار مفتوح وانا لا اشتم ولا اسب ايا منكم ,واما انتقادي لغيركم فانا ابحث عن الصواب وانتم عوني بعد الله فلا تضجروا .
6- اقتباس "ثالثاً: فضلاً حين تطرح شبهة معينة يمكنك اللجوء إلى إسلوب أفضل وأرقى من قولك أن النبي الكريم خالف معظم تعاليمه أو يثير الشبهات حول نفسه
أوخالف ما أمر به أو حلال على النبي وحرام على عيسى عليه السلام..إلخ وغيره من هذا الكلام الذي لا داعي له...
يمكنك أن تسأل باحترام ما تفسير كذا وكذا وما سبب استغراب الصحابة بقولهم كذا..وذلك حتى تلقى الإحترام والحوار الهادئ الجميل الذي طلبت..وشكرًا."
اختي الكريمة انا لم اقصد دار الافتاء حتى اسأل ماتفسير كذا وكذا وما سبب كذا وكذا وان كنتم ربما اهل للفتيا ,,نحن في طاولة حوار مستديرة , واشخاصكم الكريمة على عيني
ورأسي واقبل رأس كل من أخطأت في حقه وارجوا منه المسامحة ,وحوار الاديان والعقائد هذه طبيعته , اخضاع الكل للبحث لا سيما وقد حرم كثير من العلماء التقليد في الدين ,,

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته