أرجو رد شبهات هذا الكتاب

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد،

اقتباس هذه هي نوايا قلوبنا ونحن نكتب ونحن ننزف حبرنا لعله يضيء لعله يشق الحجاب .. فتروا .. وتعرفوه مثلنا فتتحرروا فنصير أنسباء الجسد والروح معاً

كان على أولاد اسماعيل ومن كتب هذا الموضوع أن ينزفوا حبرهم ويضيئوا شموعهم ليعرفوا أصل كتابهم وكيف مات ربهم على الصليب ... وكيف كان يأكل الطعام ويمشي في الاسواق ... وكان عليهم أن يفعلوا عقولهم ليروا كيف آمنوا بإله هذه صفته ... والله المستعان

اقتباس 1- الأميــــــة :

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=227

اقتباس إن ابن اسحق روى : كان النبي فيما بلغني كثيراً ما يجلس عند المروة إلى غلام نصراني يقال له جبر عبد بنى الحضرمي وكان يقرأ الكتب ، فقالت قريش والله ما يُعلم محمد ما يأتي به إلا جبر النصراني .

عليك ايها الباحث أن تأتي بإسناد الرواية ... فنحن أمة الإسناد والدليل .. أما أن تقول أن ابن اسحق روى .. فابن اسحق مشهور بالتدليس ... وروايته منفرداً لا تُقبل ... هذا أولا ... أما ثانيا ففي متن الرواية _ إن صحت_ ما يدل على جهل هذا الباحث ... فالنبي صلى الله عليه وسلم يسمع من الغلام النصراني الذي لا يتحدث لغة العرب أصلا ... فكيف نقل منه النبي صلى الله عليه وسلم طالما أنه لا يعرف لغته؟؟؟

اقتباس هناك شبه إجماع أن الغلام مهما كان اسمه لم يكن يعرف العربية مطلقاً لكن يحتمل أنه كان يعرف الرومية ، وهناك إجماع أيضاً أن محمد كان يجلس إلى هذا الغلام ويسمع منه ما يقرأ ،

وهذا أكبر دليل على الغباء ... فطالما أن النبي لا يعرف لغته ... والغلام لا يتحدث العربية فكيف يأخذ النبي منه وينقل عنه؟؟؟ وصدق من قال: عش رجبا ترى عجبا.

اقتباس ذكر ابن كثير في تفسير الآية 48 من سورة العنكبوت : " وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك .." أن أبا الوليد الباجى قال إن محمد كتب ( لم يكتب له أحد ) يوم الحديبية : هذا ما قاضى عليه محمد ابن عبد الله سهيل ابن عمر وأيده في ذلك ما رواه البخاري في صلح الحديبية من نفس ما ذكر وأضاف البخاري : ثم أخذ رسول الله يكتب فكتب هذا ما قاضى عليه محمد سهيل بن عمر .

كلام ابي الوليد الباجي رحمه الله تعالى لم يتابعه عليه أحد من اهل العلم ... بل اخطأ فيه .. ورد عليه أهل العلم ..

اقتباس ذكر ابن سعد في طبقاته طبعة دار الفكر ببيروت في المجلد الثاني صفحة 242 : عن عبد الله بن عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : اشتد بالنبي وجعه في مرضه الذي مات فيه فقال : " ائتوني بدواة وصحيفة أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده أبدا .."

المعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد ان يُملي عليهم ما يكتبوه ...

اقتباس قال محمد : ما أنا بقارئ وتكرر ذلك ثلاث مرات حتى قرأ عليه سورة العلق الشهيرة وهنا نقول أن احتجاج العلماء بكلمة ما أنا بقارئ على أنها دليل على أمية محمد مرفوض وذلك لافتقاره للدليل وكل ما قالوه مبنى أساساً على اعتقادهم بأن محمد لابد وأن يكون أمياً : فـ( ما ) هنا لها عدة احتمالات لغوية : - فقد تكون نافية تعمل عمل لست - وقد تكون استفهامية بمعنى ماذا أقرأ - وقد تكون رافضة بمعنى لن أقرأ والذي يخصصها هي القرائن والذين قالوا أنها نافية ليس لديهم ما يثبت قولهم ، لكننا من خلال ما قرأناه من نصوص صحيحة نثبت أن محمد كان يقرأ ويكتب ترجح المعنى الذي قصدناه من أنها استفهامية ، ثم إن الأمر بالقراءة لمحمد والله يعلم أنه لا يقرأ فيه نظر؛ إضافة إلى أن ذلك يعني أن محمد كان بين يديه كتاب جاهز ومُعد للقراءة وهذا يدعونا للبحث عن ماهية هذا الكتاب هل هو القرآن ؟ أم هو ما كان يسمعه من الغلام النصراني عند الصفا والمروة ؟

قال ابن حجر رحمه الله تعالى في الفتح:

قَوْله : ( مَا أَنَا بِقَارِئ )
ثَلَاثًا . " مَا " نَافِيَة ، إِذْ لَوْ كَانَتْ اِسْتِفْهَامِيَّة لَمْ يَصْلُح دُخُول الْبَاء ، وَإِنْ حُكِيَ عَنْ الْأَخْفَش جَوَازه فَهُوَ شَاذّ ، وَالْبَاء زَائِدَة لِتَأْكِيدِ النَّفْي ، أَيْ : مَا أُحْسِنُ الْقِرَاءَة . فَلَمَّا قَالَ ذَلِكَ ثَلَاثًا قِيلَ لَهُ ( اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبّك ) أَيْ : لَا تَقْرَؤُهُ بِقُوَّتِك وَلَا بِمَعْرِفَتِك ، لَكِنْ بِحَوْلِ رَبّك وَإِعَانَته ، فَهُوَ يُعَلِّمك ، كَمَا خَلَقَك وَكَمَا نَزَعَ عَنْك عَلَق الدَّم وَغَمْز الشَّيْطَان فِي الصِّغَر ، وَعَلَّمَ أُمَّتك حَتَّى صَارَتْ تَكْتُب بِالْقَلَمِ بَعْد أَنْ كَانَتْ أُمِّيَّة ، ذَكَرَهُ السُّهَيْلِيّ . وَقَالَ غَيْره : إِنَّ هَذَا التَّرْكِيب - وَهُوَ قَوْله مَا أَنَا بِقَارِئ - يُفِيد الِاخْتِصَاص . وَرَدَّهُ الطِّيبِيُّ بِأَنَّهُ إِنَّمَا يُفِيد التَّقْوِيَة وَالتَّأْكِيد ، وَالتَّقْدِير : لَسْت بِقَارِئ أَلْبَتَّةَ . فَإِنْ قِيلَ : لِمَ كَرَّرَ ذَلِكَ ثَلَاثًا ؟ أَجَابَ أَبُو شَامَة بِأَنْ يُحْمَل قَوْله أَوَّلًا " مَا أَنَا بِقَارِئ " عَلَى الِامْتِنَاع ، وَثَانِيًا عَلَى الْإِخْبَار بِالنَّفْيِ الْمَحْض ، وَثَالِثًا عَلَى الِاسْتِفْهَام . وَيُؤَيِّدهُ أَنَّ فِي رِوَايَة أَبِي الْأَسْوَد فِي مَغَازِيه عَنْ عُرْوَة أَنَّهُ قَالَ : كَيْفَ أَقْرَأ وَفِي رِوَايَة عُبَيْد بْن عُمَيْر عَنْ اِبْن إِسْحَاق : مَاذَا أَقْرَأ ؟ وَفِي مُرْسَل الزُّهْرِيّ فِي دَلَائِل الْبَيْهَقِيّ : كَيْفَ أَقْرَأ ؟ كُلّ ذَلِكَ يُؤَيِّد أَنَّهَا اِسْتِفْهَامِيَّة . وَاَللَّه أَعْلَم .

يتبع بحول الله تعالى

للمزيد من مواضيعي

 

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس والمؤسف حقاً أن يتم إعادة طبع كتب التفسير وتنقيحها وحذف ما كان بخصوص هذه الحادثة من غرابة

أين دليلك ايها الكذاب على حذف وتنقيح كتب التاريخ؟؟
إن الحذف والتنقيح الذي تتحدث عنه هو ما يتعرض له كتابكم للاسف ... وأكبر دليل الإختلاف بين طبعات كتابكم وخذ مثلا هذه المواضيع:

http://www.ebnmaryam.com/alta7reef2/alta7reef2.htm

https://www.kalemasawaa.com/vb/t13941.html

اقتباس لكن في سرد ابن كثير للواقعة في كتاب قصص الأنبياء أن الله أرسل ثلاثة ملائكة للقيام بهذا العمل مع محمد لكنهم لم يعرفوا محمد أيهم من الفتية الثلاث ( ليس واحداً ) حتى اقترعوا أن يأخذوا أجملهم وكان محمد ، وفى علم الحديث لا تقبل هذه الرواية لوجود المجهول وكذلك لخطأ المتن . هنا يطرأ على أذهاننا السؤال التالي : ترى هل يعقل أن ملائكة معينين من الله لاختيار شخص ما لعمل ما ، يعقل أن هؤلاء الملائكة لا يعلمون من هو؟ ولا يملكون دلالة للاستدلال عليه سوى اجتهادهم الشخصي ؟ ومن يستطيع أن يجزم بأن محمداً كان أجملهم ؟

قد اعترف "الباحث" أن الرواية ضعيفة ومع هذا فقد بنى استدلاله الخاطىء على رواية قال بنفسه أنها ضعيفة ... وفي هذا أبلغ دليل على خواء عقول القوم وبعدهم عن التحليل العقلي السليم

اقتباس إننا نعلم أن هناك أنبياء كثيرون في القرآن لم يحدث لهم مثل ما حدث لمحمد ، لكن قد يكون هذا من خصوصيات الله نحو محمد

ليس كل الأنبياء معجزاتهم متشابهة ... وهناك أنبياء تميزوا بمعجزات لم يتميز بها غيرهم ... فليس شرطا لحدوث الحادثة أن تكون قد جرت من قبل مع أحد من الأنبياء

اقتباس أنه أكل مما ذبح على النصب ( ذبيحة تذبح على أوثان قريش )

أين الدليل على صحة ما تزعم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس ثانياً أنه قد شرب من خمر النبيذ عندما كان على راحلته التي كان يقودها زيد ، بمعنى أن شق صدره لم يغير فيه شيء وبقى بداخلة دوافع الخطأ .

دليلك أيضا؟؟؟؟

اقتباس ومن هنا أعتقد أن الكلام عن هذه الواقعة يفتقر إلى القوة التي تجعله من المعجزات ، مثل تلك التي أجراها الله مع موسى وعيسى كما يقولون ، فيبطل الاستدلال بما تطرق إليه الاحتمال .

إن معجزة النبي صلى الله عليه وسلم الأولى هي القرآن الكريم ... وهذه المعجزات تعتبر ثانوية فلو لم تحصل مع النبي صلى الله عليه وسلم لما كانت هناك حاجة لها لأن المعجزة قد تحققت بالقرآن .. ومع هذا فهي تأكيد إضافي على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ... وهناك معجزات كثيرة للنبي صلى الله عليه وسلم وانكارك لها لا يغير في واقع الحال شيئا..

اقتباس مسألة أن محمد كانت رؤياه تتحقق كفلق الصبح : فذلك ليس دليل نبوة فقد سبقه إلى ذلك جده عبد المطلب وورقة ابن نوفل ، وأبو طالب إضافة إلى أنهم لم يذكروا واقعة تبين أن محمد فعلاً كانت رؤياه تتحقق ، في حين ثبت أن عبد المطلب قد رأى رؤيا أن أبرهة سيُـغير على مكة بجيشه وفيلته وأخبر قريش بما رأى ، وبعد ذلك تحققت رؤياه ، في حين لم يثبت شيء من هذا بخصوص محمد .

الرؤيا كانت تمهيد للنبوة ... قال ابن حجر: وَبُدِئَ بِذَلِكَ لِيَكُونَ تَمْهِيدًا وَتَوْطِئَة لِلْيَقَظَةِ ، ثُمَّ مَهَّدَ لَهُ فِي الْيَقَظَة أَيْضًا رُؤْيَة الضَّوْء وَسَمَاع الصَّوْت وَسَلَام الْحَجَر .

وإن كان عقلك لا يرى فيها إعجازاً فمشكلتك في عقلك..

اقتباس مسألة أنه حبب إليه الخلاء : ليست دليل نبوة

قال ابن حجر: وَالسِّرّ فِيهِ أَنَّ الْخَلْوَة فَرَاغ الْقَلْب لِمَا يَتَوَجَّه لَهُ
وهي ايضا تمهيد للوحي ... والأدلة على النبوة كما قلنا كثيرة ... وليس في نص الحديث ما يُشير الى اعتبار الخلوة دليلا على النبوة

يتبع بحول الله تعالى

المزيد من مواضيعي

استفسار

حول النقد النصي .. رحلة مع تاريخ القران العظيم

كتب العلامة محمود شاكر ...

طالع يا غير مسجل القراءات القرانية - تواتر واعجاز ورد شبهات -

كتاباً قرأتُه .... أتحفنا برأيك ...

اتباع المرسلين

ادخل وسجل اسم قارئك المفضل

حمل كتب العلامة محمد أبو زهرة رحمه الله تعالى

[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس مسألة أنه عندما ولدته أمه ظهر نور أضاء بلاد الشام : هذه خرافة انتقلت لمكة وشبه الجزيرة العربية عن طريق الفرس الذين كانوا دائمي التردد على مكة والجزيرة العربية ، إما في غزو أو في التجارة ؛ وقد بدأت هذه الخرافة عندما ولد نيرون ملكهم ، فقالوا أن ضوءاً ظهر فأضاء بلاد فارس والشام وأن السماء أبرقت ورعدت والمعروف أن نيرون كان فاسقاً وليس نبياً .

الخرافات محلها كتابك ... الذي يتحدث عن البهيموث والتنانين ...الخ وانظر مثلا:

http://www.ebnmaryam.com/vb/t2704.html

أما عن الحديث موضع الاقتباس فقد قال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره: وقوله: "ورأت أمي أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام" قيل: كان منامًا رأته حين حملت به، وقَصته على قومها فشاع فيهم واشتهر بينهم، وكان ذلك توطئة.

اقتباس تفرس بحيرة في وجوههم فلم يجد عليها علامة النبوة

ليس في نص الرواية أن بحيرى تفرس في وجوه الحاضرين .. وهذا نص الرواية كاملة لكي نعرف أن عدم ذكر الكاتب للرواية تمهيد لبناء نتائج كاذبة كما هو في الاقتباس:

قال ابن إسحاق في السيرة: إنّ أبا طالب خرج إلى الشام تاجراً في ركب، ومعه النّبيّ ، صلى الله عليه وسلم ، وهو غلام، فلما نزلوا بصرى، وبها بحيرا الرّاهب في صومعته، وكان أعلم أهل النّصرانيّة؛ ولم يزل في تلك الصّومعة قط راهب يصير إليه علمهم عن كتاب فيهم فيما يزعمون، يتوارثونه كابراً عن كابر؛ قال: فنزلوا قريباً من الصّومعة، فصنع بحيرا طعاماً، وذلك فيما يزعمون عن شيء رآه حين أقبلوا، وغمامة تظلّه من بين القوم، فنزل بظلّ شجرة، فنزل بحيرا من صومعته، وقد أمر بذلك الطّعام فصنع، ثم أرسل إليهم فجاءوه فقال رجل منهم: يا بحيرا ما كنت تصنع هذا، فما شأنك؟ قال: نعم، ولكنّكم ضيف، وأحببت أن أكرمكم، فاجتمعوا، وتخلّف رسول الله صلى الله عليه وسلم لصغره في رحالهم. فلما نظر بحيرا فيهم ولم يره قال: يا معشر قريش لا يتخلّف عن طعامي هذا أحد. قالوا: ما تخلّف أحد إلاّ غلام هو أحدث القوم سنّاً. قال: فلا تفعلوا، ادعوه. فقال رجل: واللات والعزّى إنّ هذا للؤم بنا، يتخلّف ابن عبد الله بن عبد المطّلب عن الطّعام من بيننا، ثم قام واحتضنه، وأقبل به فلما رآه بحيرا جعل يلحظه لحظاً شديداً، وينظر إلى أشياء من جسده، قد كان يجدها عنده من صفته، حتى إذا شبعوا وتفرّقوا قام بحيرا فقال: يا غلام أسألك باللات والعزّى إلاّ أخبرتني عمّا أسألك عنه، فزعموا أنّه قال: لا تسألني باللّات والعزّى، فوالله ما أبغضت بغضهما شيئاً قطّ. فقال له: فبالله إلاّ ما أخبرتني عمّا أسألك عنه، فجعل يسأله عن أشياء من حاله، فتوافق ما عنده من الصّفة. ثم نظر فيه أثر خاتم النّبوّة، فأقبل على أبي طالب، فقال: ما هو منك؟ قال: ابني. قال: ما ينبغي أن يكون أبوه حيّاً. قال: فإنّه ابن أخي قال: إرجع به واحذر عليه اليهود، فوالله لئن رأوه وعرفوا منه ما عرفته ليبغنّه شرّاً، فإنّه كائن لابن أخيك شأن، فخرج به أبو طالب سريعاً حتى أقدمه مكّة حين فرغ من تجارته. وذكر الحديث.

اقتباس إن هناك رواية في صحيح البخاري باب الوحي والنبوة ج 1 تقول إن علامة النبوة كانت ختم في كتف محمد وليست على وجهه

ليس في الرواية ذكر لعلامة النبوة وأنها في الوجه.

اقتباس إن الرواية تنسب لأبى طالب الكذب وهو لم يعرف عنه كذلك

وأبو طالب لم يكذب لأنه كان كافلا للنبي صلى الله عليه وسلم وبمقام والده.

اقتباس القول بأن محمد لابد وألا يكون له أب لا علاقة لها بالنبوة فقد كان إبراهيم له أب وعلى قيد الحياة وقت نبوة ابنه وكذلك يوسف وإسماعيل وإسحاق وهود وصالح وشعيب

المقصد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتيما منذ الصغر ... ولا ادري كيف فهمت أن موت النبي صلى الله عليه وسلم من الأدلة على نبوته!! فسبحان خالق العقول.

اقتباس * الإسراء والمعراج :

http://www.ebnmaryam.com/web/modules...e=News&sid=144

http://www.ebnmaryam.com/vb/t177936.html

http://www.islamqa.com/ar/ref/84314

اقتباس لعدم وجود شهود إثبات

كثير من المعجزات شهدها جمع من الناس .. وبالتالي فهذا دليل ضعيف لا تُرد به الرواية .. ومعروف أن الرواية التاريخية عند المسلمين باعتراف الجميع هي أوثق الروايات لمنهج الضبط المتبع فيها ... وحبذا لو تحدثنا عن إسناد كتابك ... والله الموفق سبحانه

اقتباس وكان ذلك في صُـلح الحديبية عندما أدركت الصلاة المسلمين ولم يجدوا ماء وكانوا جميعا عطاشى، وما معهم من ماء لا يكفى فأخذ محمد يتوضأ والماء يسيل من بين أصابعه . وهذه أيضاً ليس لها ما يؤيدها بل الأعجب من ذلك أن هذه المعجزة حدثت عندما احتاج المسلمون للوضوء رغم أنهم كانوا من قبل يعانون العطش ولم يفعل محمد ذلك ليشربوا مع العلم أن هناك رخصة للمسلمين بأن يتيمموا للصلاة في حالة عدم وجود المياه ، لكن في حالة العطش فهي مسألة حياة أو موت مما يستدعى أن تتم المعجزة لإرواء ظمأ العطاشى من أصحابه .

معجزة نبع الماء من يدي النبي صلى الله عليه وسلم حدثت وتكررت في مواطن كثيرة ... وطبيعي حين نزول الماء من بين أصابع النبي الطاهرتين ... أن يستقي منه الناس ويتوضأوا ... ولا ادري كيف فهمت أنه للوضوء فقط وليس للشرب

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...45&postcount=7

اقتباس ونجمع كل هذه الأمور في نص واحد يؤكد عدم صدق هذه الحوادث جميعا فقد أخبر الله أنه لم يجر على يد محمد أية معجزة " وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون " الإسراء 59 .

http://www.ebnmaryam.com/vb/t29287.html

اقتباس بل إن هناك كثير من المواقف التي تعرض لها محمد وكانت في أشد الاحتياج للعمل الإعجازى من الله لكن الله تخلى عن نبيه فيما لم نعهده عليه من قبل

كلام مرسل يفتقر للدليل ...

والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات

المزيد من مواضيعي

كتاباً قرأتُه .... أتحفنا برأيك ...

عدالة السماء

مكتبة كلمة سواء

مكتبة كلمة سواء

الرد على عدنان الرفاعي

المشوق الى القراءة وطلب العلم

رد شبهة الخطأ في قراءة حمزة بن حبيب الزيات

طالع يا غير مسجل القراءات القرانية - تواتر واعجاز ورد شبهات -