الرد على شبهات ملحد عبر الإيميل

[سامح]

بارك الله فيكم حوار شيق وحجج وردود ممتازة

فى قضية هل سيوجد عوالم اخر واكوان اخرى بعدنا , فهو محتمل والله اعلم , وليس بالضرورة ان يكون له علاقة بالبوذية وتناقل الارواح , فالخلق الاخر يكون بارواح اخرى واجساد اخرى واكوان اخرى, وليس لها علاقة بخلقنا

و قد تذكرت قوله تعالى :

(يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ (104) )سورة الأنبياء

فبحثت فى بعض كتب التفسير ووجدت ان هذا محتمل والله اعلم

من تفسير فتح لقدير
{ يَوْمَ نَطْوِي السماء } . وقيل : المعنى نغير السماء ، ثم نعيدها مرّة أخرى بعد طيها


وفى الفخر الرازى
{ والسماوات مطويات بِيَمِينِهِ } [ الزمر : 67 ] فدل هذا على أن السموات حال كونها مطوية تكون موجودة ، وبقوله تعالى : { يَوْمَ تُبَدَّلُ الأرض غَيْرَ الأرض } [ إبراهيم : 48 ] وهذا يدل على أن أجزاء الأرض باقية لكنها جعلت غير الأرض .


تفسير اللباب في علوم الكتاب
واحتج الأولون بقوله تعالى : { والسماوات مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ } [ الزمر : 67 ] فدلّ هذا على أنّ السموات حال كونها مطويات تكون موجودة . وبقوله تعالى : { يَوْمَ تُبَدَّلُ الأرض غَيْرَ الأرض } [ إبراهيم : 48 ] وهذا يدلّ على أنَّ الأرض باقية لكنها جعلت غير الأرض .


تفسير القرطبي - (11 / 348)
وقرأ {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ}. وقال ابن عباس: المعنى. نهلك كل شيء ونفنيه كما كان أول مرة؛ وعلى هذا فالكلام متصل بقوله: {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ} أي نطويها فنعيدها إلى الهلاك والفناء فلا تكون شيئا. وقيل: نفني السماء ثم نعيدها مرة أخرى بعد طيها وزوالها؛ كقول: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ} [إبراهيم: 48] والقول الأول أصح


اذا هو وجه من الوجوه , والا فما فائدة بقاء السماء وبقاء الارض مع تبديلها .

ومن الممكن ان كلا الوجهين من معانى الاية وكلاهما سيحدث ,انه سيعيد الخلق للحساب والجزاء كما خلقهم اول مرة , وايضا سيبدا اعادة السموات والارض لخلق اخر وارواح واجساد واكوان اخرى , والله اعلم

للمزيد من مواضيعي