نسف شبهة ( أين قالت اليهود عزير ابن الله ؟)

[اخ محب]

تعقيب على موضوع عزير بن الله
اولا : انا لم اقرا التوراة والانجيل الا نتفا من هنا وهناك لذلك لا اعرف هل قال اليهود ذلك ام لم يقولوه , لكنني سارد على منهجكم في اثبات ان الاية صائبة تماما .
ثانيا : هاكم المناقشة :"نسف الشبهة بالدليل العقلى"
1- قال د/عبد الرحمن "نسف الشبهة بالدليل العقلى" ثم اورد سؤالا منطقيا مفاده هل معقول يخطئ النبي في معلومة تافهة ؟؟ولماذا لم يعترض اليهود على هذه المعلومة الخاطئة ؟؟
اما الشق الاول فغريب ان تطرح مثل هكذا مناقشة !! يعني لما واحد يتحاور مع نصراني لا يؤمن بالنبي محمد هل يصح القول له " معقول يخطئ النبي في معلومة تافهة"!!!
هذا المنهج لليس صحيح لان جواب النصراني سيكون واضح "يغلط وينص اليس ####### !!!
اما الشق الثاني فهو اعجب لسبب بسيط "التاريخ يكتبه المنتصر" وقد دانت الدنيا فترة طويلة للمسلمين فمن هذا الذي سينشر ما يناقض كلام القران ؟ اهم الصحابة ام اليهود
المطرودون المقتولون المشردون ؟؟فكر وتامل .
2-لم يكن ذلك الزمن زمن ظهور كتاب في التاريخ وغيره من العلوم واكبر دليل ان عصر تدوين الحديث النبوي بدأ في العصر العباسي ,,وهذا شمل اليهود كذلك فلم يهتموا بكتابة
التاريخ .
3-على ان القارئ البسيط للمؤرخين الاسلاميين الاوائل يدرك ان معظم سير الاولين (قبل الاسلام) وكذلك سير غير المسلمين في الجزيرة غير موجود , ان تركيز المؤرخين للدين
الاخذ بالانتشار السريع قد شغل حيزا كبيرا من اهتماماتهم فلم يستقصوا الاخبار القديمة والشخصيات الهامة , واكبر دليل :ليس لديهم معلومات كافية عن اليهود الذين جاوروا النبي
في المدينة !!!لا عقائدهم ولا شخصياتهم واشياء كثيرة اعيت الباحثين وهم يقلبون التاريخ بحثا عن معلومات كاملة او شبه كاملة عنهم ..
الخلاصة : دلالة السكوت او عدم وصول جواب اليهود ليس فيه دليل على اقرارهم .
4- ما بقي شك ان الطريقة الوحيدة هي فقط سبر اغوار المعتقد اليهودي ,ولا ننسى ان ما بيننا وبين يهود المدينة ليس بعيدا (اقل من 600سنة) يعني عقائدهم يعرفها
اليهود الان باحتمالية عالية جدا ان لم تكن 100%.
ثالثا :يقول الدكتور عبدالرحمن "ثانيا : مصادر إسلامية تثبت قول اليهود عزير ابن الله"
1-لقد تسالت ياخي "و لا أعلم حقا هل المصادر الإسلامية لا يطلق عليها اسم مصدر ؟
لا أعلم هل تعريف المصدر لا ينطبق على المصادر الإسلامية ؟
لا أعلم هل كتب التفسير و الآثار الموجودة فيها عيب أو حرام نقول عليها مصدر ؟
عموما نترك المصادر الإسلامية تتحدث"
واجيبك : انت قلتها "المصادر الاسلامية "!!يعني اسلامية !!!كيف تلزم بها اليهود والنصارى !!!؟
2- على ان المصادر التي ذكرتها هي حجة عليك تماما وهاك التفصيل :
اقتباس "{30} وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله
تَعَالَى : { وَقَالَتْ الْيَهُود عُزَيْر اِبْن اللَّه وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيح اِبْن اللَّه ذَلِكَ قَوْلهمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْل الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْل } اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي الْقَائِل : { عُزَيْر اِبْن اللَّه }
فَقَالَ بَعْضهمْ : كَانَ ذَلِكَ رَجُلًا وَاحِدًا , هُوَ فنحاص . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 12913 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , قَالَ : سَمِعْت عَبْد اللَّه بْن
عُبَيْد بْن عُمَيْر , قَوْله : { وَقَالَتْ الْيَهُود عُزَيْر اِبْن اللَّه } , قَالَ : قَالَهَا رَجُل وَاحِد , قَالُوا : إِنَّ اِسْمه فنحاص , وَقَالُوا : هُوَ الَّذِي قَالَ : { إِنَّ اللَّه فَقِير وَنَحْنُ أَغْنِيَاء } 3 181 وَقَالَ
آخَرُونَ : بَلْ كَانَ ذَلِكَ قَوْل جَمَاعَة مِنْهُمْ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 12914 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا يُونُس بْن بُكَيْر , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق , قَالَ : ثني مُحَمَّد بْن أَبِي مُحَمَّد مَوْلَى
زَيْد بْن ثَابِت , قَالَ : ثني سَعِيد بْن جُبَيْر أَوْ عِكْرِمَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس
, قَالَ : أَتَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَلَّام بْن مِشْكَم , وَنُعْمَان بْن أَوْفَى , وَشَاس بْن قَيْس , وَمَالِك بْن الصَّيْف , فَقَالُوا : كَيْف نَتَّبِعك وَقَدْ تَرَكْت قِبْلَتنَا , وَأَنْتَ لَا تَزْعُم أَنَّ عُزَيْرًا
اِبْن اللَّه ؟ فَأَنْزَلَ فِي ذَلِكَ مِنْ قَوْلهمْ : { وَقَالَتْ الْيَهُود عُزَيْر اِبْن اللَّه وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيح اِبْن اللَّه } إِلَى : { أَنَّى يُؤْفَكُونَ } "
الا ترى معي بوضوح قول المفسر في الرواية الاولى "قَالَ : قَالَهَا رَجُل وَاحِد , قَالُوا : إِنَّ اِسْمه فنحاص "!! وفي الرواية الثانية "سَلَّام بْن مِشْكَم , وَنُعْمَان بْن أَوْفَى ,
وَشَاس بْن قَيْس , وَمَالِك بْن الصَّيْف ," يعني اربعة اشخاص !!! فاين ذلك من نص القران الجلي "وقالت اليهود "!! اليس ظلما ذلك التعميم المبني على خطيئة افراد
معدودين !!!.
قد يقول قائل لكن هؤلاء الاربعة يعبرون عن اليهود الباقين ؟؟ نعم ربما لكن هاكم المفاجأة الكبرى "الحديث ضعيف "!!! اذن مالفائدة منه ففيه مجهول ,ولايصح الاحتجاج به ,!!
وقد تسأل الدكتور "فهل تفسير الإمام الطبرى و ما فيه من روايات لا يعد مصدر ؟" اقول له قد رايت بام عينيك هذا المصدر وانه حجة عليك ,,على ان كتابا في التفسير للطبري
هل يصح اعتباره مصدرا في تبيان عقائد اليهودية ؟؟يا دكتور عبدالرحمن يجب ان تسال من يدري ان كنت لا تدري وهذا من كمال عقل الرجل و انت فيما احسبك كذلك .
ثم ذكرتم ثالثا ورابعا وكلها لما سبق راجعة فلا داعي للتكرار .
والسلام عليكم ورحمة الله


يُرجى من العضو أخ محب إختيار حجم الخط 5
الإدارة

آخر تعديل بواسطة * إسلامي عزّي * بتاريخ 18.10.2012 الساعة 04:18 . و السبب : الزيادة في حجم الخط و حذف سفالة نصرانية ،