رد شبهة الكرسى موضع القدمين

[عُبَيّدُ الّلهِ]

رد شبهة الكرسى موضع القدمين

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المأمون الأمين صلى الله عليه واله وسلم،

فإن البعض أتهموا أهل السنة بالتمثيل لسبب هذه الأثار

عن أبي موسَى، قالَ : الكُرسيُّ موضعُ القدَمينِ ولَهُ أطيطٌ كأطيطِ الرَّحلِ
الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس المحدث: الألباني - المصدر: مختصر العلو - الصفحة أو الرقم: 85
خلاصة حكم المحدث: صحيح موقوف

عنِ ابنِ عباسٍ قال : الكُرْسِيُّ موضعُ القدمينِ ، والعرشُ لا يقدرُ أحدٌ قدْرَهُ
الراوي: سعيد بن جبير المحدث: الألباني - المصدر: مختصر العلو - الصفحة أو الرقم: 45
خلاصة حكم المحدث: صحيح موقوف

مبدئيا لم يصح تأويل الكرسى بالعلم كما زعم البعض بل الكرسى مخلوق حقا وهو غير العرش وهو عرش الله تبارك وتعالى يوم القيامة وهو أصغر من العرش والكون كله بمجراته وثقوبه السوداء بالنسبة للكرسى كالحلقة فى أرض فلاة أو أقل وأيضا لا يصح رفض هذه الأثار بدعوى أنها موقوفة لأن الصحابة لا يتكلمون فى هذه الأمور من باب الرأى ولم يصح أنها من الإسرائيليات فهى مما أخذه الصحابة من النبى صلى الله عليه واله وسلم وهى من المسلمات الإعتقادية.

أما وجه الشبهة بالتمثيل فسببها الجهل بعقيدة أهل السنة:

فعقيدة أهل السنة أن الله عزوجل لا يُرى ولا يُدرك شئ من صفاته فى الدنيا

وأن الله عزوجل يرى المؤمنون صفتى الوجه والصورة له تبارك وتعالى فى الجنة وربما هناك صفات أخرى يراها المؤمنون ولكن لا تُرى كل صفاته تبارك وتعالى ولا تُدرك أى من صفاته تبارك وتعالى لا دنيا ولا أخرة فالرؤية غير الإدراك.

لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103)الأنعام

يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا (110)طه

والقدمان صفتان خبريتان لله عزوجل نثبتهما بلا كيف وكان الصحابة ومن تبعهم بإحسان رضى االله تعالى عنهم يمررون هذه النصوص بلا تمثيل بمخلوق ولا تعطيل

لأنك لو قمت بتكييف هذه النصوص بما تراه وشبهت قدم لله عزوجل بقدم المخلوق فقد كفرت لأنك أنكرت أن الله ليس كمثله شئ وأن صفاته وأفعاله كلها ليس كمثلها شئ

ولو قمت برد هذه النصوص وقلت عقلى لا يقبل أن الله عزوجل له قدم فقد شبهت الله عزوجل بالعدم والناقص وجعلت الملك المخلوق الحقير الذى قدماه على سرير الملك أفضل من الملك الخالق تبارك وتعالى فقد كفرت!

والصواب وسط بين ضلالتين وهو أن الله عزوجل له صفات وهذه الصفات على قدر صاحبها وكانت عقيدة الملائكة والرسل قبلنا هى تنزيه الله عن مماثلة الخلائق ولكن هذا التنزيه بإثبات أن صفاته تبارك وتعالى محمودة سالمة من أن تشبه صفات خلقه

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30)البقرة

إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآَيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (15)السجدة

وسبب الشبهة أنك تصورت إنسانا له قدمين يتدليان ولم تؤمن بأن الله ليس كمثله شئ وأنه واحد أول أحد وتر فى صفاته وأن الله عزوجل فوق عرشه وأنه لا يتنافى كون الله عزوجل فوق العرش منذ خلق السماوات والأرض أن الكرسى الذى هو تحت العرش موضع قدميه تبارك وتعالى ولا يتنافى أن الله عزوجل الذى فوق عرشه أن القلوب التى هى تحت العرش بين إصبعين من أصابعه تبارك وتعالى ولا يتنافى أن الله عزوجل وهو فوق عرشه فإنه ينزل إلى السماء االدنيا فى الثلث الأخير من الليل ولا يتنافى أن الكون كله يوم القيامة مطوى بيمينه أنه يجئ فى ظلل من الغمام لفصل القضاء بين العباد فالفعل على قدر الفاعل والصفة على قدر الموصوف فأعلم الفاعل والموصوف ثم على أساسه قم بقياس الصفة ولكن سبب ضلال هؤلاء أنهم قاسوا الصفة على موصوف أخر غير موصوفها الحق لعظيم جل وعلا

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (182)الصافات

للمزيد من مواضيعي