Pourquoi L'Islam

[ابو الياسمين والفل]

Pourquoi L'Islam

Pourquoi L'Islam

Les Preuves de la Science Moderne

Préface:

Qu'est-ce qui amène la raison à accepter de croire que le Coran est une Révélation de la part d'Allah – le Très – Haut – à Son serviteur et messager Mohammad (à lui bénédiction et salut) ? Nous essayerons de prouver ci-dessus que la vérité et la perfection du Coran, indiquées entre les années 611 et A.J 632 ne pourrait pas avoir possiblement été le discours du Prophète d'Islam Mohammad (à lui bénédiction et salut) ni d'aucun autre être humain vivant à l'époque où il fut révélé. Cela pourrait seulement avoir été une révélation extérieure à Mohammad de la part d'une source super naturelle le plus informé. Le rôle du Messager s'est limité à transmettre fidèlement, clairement et en détails la Révélation qui lui fut faire, aussi bien qu'un modèle humain pour toute l'humanité.

En voici les preuves que nous donnons dans un langage clair où il n'y a aucune ambigüité, avec une précision scientifique en rapport avec la logique scientifique et linguistique correcte de manière à ne laisser place à aucune faille ni à aucune contradiction Ceci confirme que le Coran est sans conteste l'œuvre de Celui dont le Savoir parfait est supérieur à toutes les connaissances humains, de Celui qui est trop transcendant: au-dessus de tout erreur, de tout manque et de tout mensonge. Or, l'admirable Créateur de cet univers est le seul à posséder cette perfection absolue : c'est Allah – qu'il soit glorifié -.

§ Ne méditent-ils pas sur le Coran? S'il provenait d'un autre dieu qu'Allah, ils y trouveraient de nombreuses contradictions. [4/82].

Voici certain de ces preuves dont chacune témoigne de la véracité scientifique du texte de Coran. En cette troisième édition, les citations de la signification des textes Coranique ont été basées principalement sur :

* Interpretation of the Meanings of the Noble Qur’ân, by: M. Muhsin Khân and M. Taqiy-ud-Dîn Al-Hilâli, Dar us-Salâm.

* Towards Understanding the Ever-Glorious Qur’ân, by: M. Mahmûd Ghâli, Universities Publishing House.
On doit accentuer ici qu'il est presque impossible de traduire le texte arabe original, telle que donner avec précision la signification arabe. Ceci explique l'utilisation fréquente des mots ou des expressions explicatifs entre les parenthèses.
Les références aux significations des vers de Coran sont montrées entre parenthèses comme : [nombre de Sourate (Chapitre)/nombre de Vers].

1- Les lois scientifiques

Tous dans cet univers est soumis à des calculs et à des mesures très précises où rein n'est laissé au hasard. Or, cela est le fondement même de la science moderne. Le Coran dit à ce propos :

§ Celui qui a créé et a fixé son destin avec mesure [25/2]

§ Le soleil et la lune se meuvent selon un calcul minutieux[55/5]

§ Il a élevé le ciel et Il a établit (sur terre) la balance [55/7]

§ Toute chose est mesurée par lui avec soin [13/8]

§ Nous avons fait descendre l'eau du ciel, avec mesure [23/18]

§ Et Il a fait descendre du ciel l'eau avec mesure [43/11]

§ Nous ne le faisons descendre que selon des proportions déterminées [15/21]

§ Nous y avons fait pousser de toutes sortes de choses d'une manière équilibrée [1/19]

2- Les cycles de la vie

Il existe une relation entre les créatures vivantes, qu'elles soient animales ou végétales – et la manière inerte – solide, liquide ou gazeuse – dans ces cycles de vie où sans cesse les atomes et les molécules de la manière inerte se transforment en êtres vivants et où ce qui est vivant meurt, et cela d'une manière continue. Citons en exemples :

i. Le cycle du renouvellement des cellules vivantes.

ii. Le cycle du carbone entre les cellules animales et végétales, d'un part, et le bioxyde de carbone dans l'atmosphère, d'autre part.

iii. Le cycle du nitrogène impliquant les cellules vivantes, d'une part, et le nitrogène de l'atmosphère et des fertilisateurs du sol, d'autre part.

Tout ceci n'est qu'une explication de ce que nous apportent les versets suivants :

§ Tu fais sortir le vivant du mort et Tu fais sortir le mort du vivant [3/27]

§ Il fait sortir le vivant du mort et Il fait sortir le mort du vivant [6/95]

§ Qui fait sortir le vivant du mort et le mort du vivant ? [10/31]

§ Il fait sortir le vivant du mort et Il fait sortir le mort du vivant [30/19]

3- La parité:

Tout dans la création est par couples

Le Coran affirme qu'il existe, d'une manière générale, dans la nature, une paire de "toute chose".
§ De chaque chose Nous avons créé un couple [51/49]
Scientifiquement, ceci s'applique au monde animal : du plus gigantesque à l'infiniment petit, tels les virus, les bactéries et les microbes qui sont tous par couples. Ceci s'applique également au monde végétale, les plantes possédant des organes génitaux mâles et femelles et c'est là une chose qu'on ignorait à l'époque où fut révélé le Coran. Voici l'exemple du verset suivant :
§ De chaque espèce de fruit, Il a fait deux éléments de couple [13/3]

Même la matière inerte est sous forme de couples. Si nous prenons la plus petite forme de la matière l'atome, nous trouvons qu'il se compose de protons à charge positive, et d'électrons à charge négative, et cela par paires. En outre, l'existence de plusieurs variétés de paires d'autres particules nucléaires a été vérifiée. D'un autre côté, on pense que, dans l'espace, les énormes corps célestes ont un contraire appelé : "Les trous sombres".

4- La nature du cosmos

La terre n'est pas – comme le pensaient les anciens les anciens philosophes grecs– le centre de l'univers : elle n'est qu'une goutte dans l'étendue infinie de l'univers.

§ Les Anges et Le Saint Esprit escaladent vers Lui en un jour dont la durée est de cinquante mille ans[70/4]

Le rôle non-central de la terre est uniformément impliqué dansles expressions coraniques où "les cieux" sont toujours mentionnés avant "la terre" (ceci apparaît dans 174 versets où sont mentionnés à la fois les cieux et la terre, En voici un exemple :

§ Nous n'avons créé les cieux et la terre et ce qu'il y a entre eux qu'en vérité et selon un terme connu d'avance [34/2]

Il est naturel que cet univers, dans son immensité, soit
rempli de créatures de formes de vie que nous ignorons. La
vie n'est pas confinée à l'ordre humain et à d'autres ordres
biologiques connus sur terre. A ce sujet, on trouve dans les
versets coraniques :
On soufflera dans la Trompette Infernale et aussitôt tous ceux qui se trouvent dans les cieux et sur la terre tomberont foudroyés [39/68]
Not in the English text

§ Parmi Ses signes, il y a la création des cieux et de la terre, ainsi que les animaux qu'il y a répandus [42/29]

§ Devant Allah se prosterne tout ce qu'il y a dans les cieux et sur la terre, les animaux aussi bien que les anges [16/49]


§ Les sept cieux et la terre et ceux qui s’y trouvent, célèbrent Sa gloire. Et il n’existe rien qui ne célèbre Sa gloire et Ses louanges. Mais vous ne comprenez pas leur façon de Le glorifier. Certes c’est Lui qui est Indulgent et Pardonneur. [17/44]

A l'origine, la terre-ainsi que d'autres planètes de l'espace visible – s'est formée par le détachement d'une masse unique gigantesque. Or, ceci concorde avec le verset suivant :

§ Les incroyants n'ont-ils point vue que les cieux et la terre étaient soudés et que Nous les avons décousus (séparés) [21/30]

Cette masse, en explosant, a donné naissance à une énorme nébuleuse gazeuse qui s'est étendue dans l'espace, comme le confirme le verset suivant :

§ Les incroyants n'ont-ils point vue que les cieux et la terre étaient alors une fumée, et Il lui dit ainsi qu'à la terre. "Venez tous deux, de gré ou de force. Tous deux dirent : «Nous venons obéissants [41/11]

Ensuite, des parties de ce "nuage" se sont condensées et ont donné naissance aux étoiles, planètes et aux astres qui circulent dans leurs orbites à travers l'espace.

Selon les calculs récents, l'ensemble de l'espace universel est en expansion continuelle.

C'est que nous apprenons par le verset suivant :

§ Le ciel, Nous l'avons construit avec une grande maîtrise et Nous ne cessons de l'élargir [51/47]

5- L'Espace

Tout ce qui se trouve dans l'espace est en perpétuel mouvement : les étoiles, les planètes et les astres. Ce mouvement a lieu dans des trajectoires définies et à des vitesses différentes. Selon la théorie générale de la relativité, le chemin suivi pour se déplacer dans l'univers d'une masse cosmique à l'autre doit suivre une courbe. C'est pourquoi on remarque l'usage de l'expression "Al'Urûdj" (qui signifie : le fait d'adopter un détour, une sinuosité, de contourner) pour exprimer le déplacement dans l'espace.

§ Il sait ce qui descend du ciel et ce qui y monte (Ar. ya`rudj) [57/2]

§ Il sait ce qui pénètre dans la terre et qui en sort, ce qui descend du ciel et ce qui y monte (Ar. ya`rudj) [34/4]

§ Que les Anges et le Saint Esprit escaladent (Ar. ta`rudj) en un jour dont la durée est de cinquante mille ans [70/4]

Le Coran a mentionné en outre la possibilité – en principe – pour l'être humain de voyager à travers l'espace, une fois qu'Allah le dote de la capacité de le faire, et cela grâce à l'énergie et à la technologie nécessaires. Toutefois, L'homme est prévenu des dangers qu'il court dans l'espace, tels les météores et les radiations funestes.

§ Ô vous les Djinns et les humains, si vous pouvez passer à travers les espaces des cieux et de la terre, faites-le ! Mais vous ne les traverserez, qu'à l'aide d'un pouvoir [55/33]

Toutefois, L'homme est prévenu des dangers qu'il court dans l'espace, tels les météores et les radiations funestes

§ On lancera sur vous deux (les uns et les autres) des jets de feu et L'airain auxquels vous ne saurez échapper [55/35]

D'autres versets du Coran ont affirmé que le ciel est rempli de météores qui traversent continuellement la couche de l'enveloppe atmosphérique de la Terre. Ce nombre s'élève à des milliers par jour, et ils sont de différentes tailles. La majorité de ces météores est détruite avant d'atteindre la couche terrestre, comme l'indiquent les versets suivants :

§ Nous avons touché le ciel et nous l'avons trouvé rempli de gardiens implacables et de météores [72/8]

§ Sauf celui qui s'est mis aux écoutes et qui est aussitôt poursuivi par un météore visible Sour [15/18]
Le Coran a également mentionné les risques que court celui qui monte dans l'espace loin de l'attraction terrestre et qui n'est plus soumis aux lois de la pesanteur : respiration difficile et sentiment d'oppression dans la poitrine.

§ Celui qu'il veut égarer, Il rend sa poitrine serrée et opprimée, comme s'il était monte dans le ciel [6/125]

Le Coran se réfère également aux effets ressentis par celui qui voyage dans l'espace, tels les troubles de la vue. Or, les astronautes ont ressenti cela au cours de leur navigation dans l'espace, hors du vaisseau spatial.

§ Si Nous, leur avions ouvert une porte du ciel, et qu'ils se soient mis à escaler, ils auraient surement dit : "Certes nos regards sont ivres ou plutôt nous sommes ensorcelés" [15/14-15]


L'histoire n'est pas encore terminée

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الموضوع الأصلي : Pourquoi L'Islam     -||-     المصدر : مُنتَدَيَاتُ كَلِمَةٍ سَوَاءِ الدَّعَويِّة     -||-     الكاتب : ابو الياسمين والفل

[* إسلامي عزّي *]

السلام عليكم ورحمة الله

Pourquoi L'Islam ????????

parce que L'ISLAM est une religion pacifique.
parce que L'ISLAM est une religion de paix .
parce que L'ISLAM est une religion de tolérance.
parce que L'ISLAM est une religion d égalité.
parce que L'ISLAM est une religion de respect.

et tant d 'autres qualités...

que dieu te protège mon frère .

Signature of * إسلامي عزّي *

لوقا 3:8 ترجمة سميث وفاندايك وَيُوَنَّا امْرَأَةُ خُوزِي وَكِيلِ هِيرُودُسَ وَسُوسَنَّةُ وَأُخَرُ كَثِيرَاتٌ كُنَّ يَخْدِمْنَهُ مِنْ أَمْوَالِهِنَّ. **** https://mp3quran.net/ar/balilah سُبحان الذي يـُطعـِمُ ولا يُطعَم ، منّ علينا وهدانا ، و أعطانا و آوانا ، وكلّ بلاء حسن أبلانا ، الحمدُ لله حمداً حمداً ، الحمدُ لله حمداً يعدلُ حمدَ الملائكة المُسبّحين ، و الأنبياء و المُرسلين ، الحمدُ لله حمدًا كثيراً طيّبا مُطيّبا مُباركاً فيه ، كما يُحبّ ربّنا و يرضى ، اللهمّ لكَ الحمدُ في أرضك ، ولك الحمدُ فوق سماواتك ، لكَ الحمدُ حتّى ترضى ، ولكَ الحمدُ إذا رضيتَ ، ولكَ الحمدُ بعد الرضى ، اللهمّ لك الحمدُ حمداً كثيراً يملأ السماوات العلى ، يملأ الأرض و مابينهما ، تباركتَ ربّنا وتعالَيتَ .

[أسد الدين]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها إســلا مــ عــــزي ــــي السلام عليكم ورحمة الله Pourquoi L'Islam ???????? parce que L'ISLAM est une religion pacifique. parce que L'ISLAM est une religion de paix . parce que L'ISLAM est une religion de tolérance. parce que L'ISLAM est une religion d égalité. parce que L'ISLAM est une religion de respect. et tant d 'autres qualités... que dieu te protège mon frère .

Et surtout, parce que c´est la seule et unique religion qui oblige à croire en tous les prophètes précédents, ce qui lui donne une logique.
D´ailleurs, c´était la religion de tous les prophètes.

Merci chers frères..

Signature of أسد الدين

قال الإمام الأوزاعي: « عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس، وإيّاك وآراء الرجال وإن زخرفوها لك بالقول؛ فإن الأمر ينجلي - حين ينجلي - وأنت على طريق مستقيم ». [شرف أصحاب الحديث (6) ، الشريعة للآجري (124) ، سير أعلام النبلاء (7/120) ، طبقات الحنابلة (1/236)

[ابو الياسمين والفل]

Merci beaucoup chers frères pour votre passage

Last edit by * إسلامي عزّي * on 22.05.2012 at 02:35 . reason جزاكم الله خيرا أخي الحبيب ابو الياسمين والفل

[ابو الياسمين والفل]

6- La relativité du temps

Le temps dans notre monde terrestre, est mesuré en fonction de la rotation de la terre autour de son axe (les jours) et, dans son orbite, autour du soleil (les années), et en fonction de la rotation de la lune (les mois et les années lunaires). Quant aux unités du temps (les mois solaires, les heures, les minutes et les secondes) elles sont une convention établie par les hommes. Toutes ces unités conventionnelles ne signifient rien dans l'espace immense. En effet, la science moderne a découvert que le temps est relatif, et c'est ce qu'ont avancé clairement, il y a plusieurs siècles, les versets coraniques suivants :

§ Un jour de ton Seigneur équivaut à mille ans de ceux que vous comptez [22/47]

§ Ensuite il monte vers Lui en un jour qui se mesure à mille ans de ceux que vous comptez [32/5]

§ Les Anges et le Saint Esprit escaladent vers Lui en un jour dont la durée est de cinquante mille ans [70/4]

Le soleil et la lune

Le soleil est un astre incandescent qui illumine les planètes environnantes. Sa lumière se reflète sur la surface de la lune qui est froide et qui illumine la terre durant la nuit. Cette différence entre la nature et le rôle du soleil et de la lune est indiquée par les versets suivants :

§ Nous plaçâmes une lampe à forte incandescente[78/13]

§ Celui qui y a placé une source de lumière et une lune qui éclaire [25/61]

§ Il y fit de la lune une lumière et du soleil une source lumineuse [71/16]


L'aspect visible de la lune change et sa forme passe du croissant de lune à la pleine lune en fonction de sa position par rapport au soleil et à la terre.

§ Et la lune, une lumière dont il a déterminé les phases[10/5]]

§ La lune à laquelle nous avons fixé des phases jusqu'à ce qu'elle redevienne semblable à la palme desséchée [36/39]

L'année solaire est de 365,2422 jours, alors que l'année lunaire est de 354,606 jours. C'est- à -dire que 300 années solaires équivalent à 309 années lunaires, soit 109,573 jours exactement. On peut voir à quel point le Coran est précis lorsqu'ilaffirme que les Habitants de la Caverne y sont restés 300 ans années solaires) soit 300 et 9 années en plus (années lunaires).

§ Ils restèrent dans leur caverne trois cents ans, auxquels on ajoute neuf années [18/25]

8- La Terre

La terre a la forme d'une sphère qui tourne autour d'elle-même : et cette rotation a pour résultat l'alternance des jours et des nuits. C'est ce qu'affirme le verset suivant :

§ Il enroule la nuit sur le jour et il enroule le jour sur la nuit [39/5]

Ce mouvement de la terre est également expliqué par la sourate "Al Chams" le Soleil).


§ Par le soleil et sa clarté ! Par la lune quand elle vient après lui ! Par jour quand il illumine la terre ! Par la nuit quand elle le cache ! [91/1-4]

Ce qui signifie que l'arrivée du jour (grâce au mouvement de la terre) est la raison pour laquelle le soleil nous apparaît (et non le contraire) : et de même, l'arrivée de la nuit (grâce au mouvement de la terre) est ce qui fait disparaître le soleil.

Le principe du mouvement est également mis en valeur par l'expression "Salkh" (qui signifie "retirer" "découvrir" ou "mettre à nu"). Ceci se rapporte au retrait relatif de la terre loin de la partie lumineuse de son atmosphère.

§ Voici pour eux un signe : la nuit dont nous dépouillons le jour [36/37]

Même le "mouvement des montagnes" est lié au mouvement de la Terre dans l'espace dont nous ne sommes pas conscients :

§ Tu verras les montagnes, que tu croyais immobiles, alors qu'elles passent comme des nuages [27/88]

9- Les Montagnes

Les Montagnes jouent un rôle primordial dans la stabilisation de l'écorce terrestre au cours de la rotation de la terre autour d'elle-même et autour du soleil, avec tout ce que la terre comporte de matières en fusion et de vapeur sous la lithosphère et avec toutes les fissures et les replis. Les montagnes contribuent donc à la stabilisation de la lithosphère, et à la diminution des éruptions volcaniques et des tremblements de terre. Or, ceci est clairement expliqué par les versets suivants :

§ Il a placé sur la terre des montagnes comme piliers afin qu'elle ne branle pas [16/15]

§ Nous avons placé sur la terre des montagnes comme piliers afin qu'elle ne branle pas et les hommes non plus [21/31]

§ Et Il a enfoncé des montagnes fermes dans la terre pour l’empêcher de basculer avec vous [31/10]

10- Le ciel et l'enveloppe atmosphérique

La terre est entourée d'une enveloppe gazeuse – constituée de plusieurs couches ayant chacune des caractéristiques physiques et des composantes différentes. Or cette découverte assez récente pourrait être l'interprétation du verset qui dit :

§ Ne voyez-vous pas comment Allah a créé sept cieux superposées [71/15]

Une autre interprétation possible serait la référence aux composantes des cieux Les planètes, étoiles, galaxies, lunes, etc.)

§ Nous avons construit au-dessus de vous sept cieux inébranlables [78/12]

§ Nous avons créé sept cieux au-dessus de vous [23/17]


§ Celui qui a créé sept cieux superposés

Cette couche atmosphérique est constamment stable comme l'affirme le Coran :

§Etes-vous plus durs à créer? ou le ciel, qu’Il a pourtant construit? 28. Il a élevé bien haut sa voûte, puis l’a parfaitement ordonné [79/27-28]

Cette atmosphère est uniforme et sans fissures.

§ N'on-ils pas regardé le ciel au-dessus d'eux ? Comment Nous l’avons bâti et embelli; et comment il est sans fissures? [50/6]

De plus, elle est stable grâce à la loi de la pesanteur, gravité (les montagnes jouent probablement un rôle en cela), grâce à l'équilibre entre les gaz atmosphériques et aux résultats des réactions chimiques et biologiques su terre.

§ Nous avons fait du ciel une voûte protégée [21/32]

L'atmosphère demeurera ainsi jusqu'aux grands désordres cosmiques qui auront lieu le Jour Dernier.

§ Lorsque le ciel sera enlevé [81/11]

§ Lorsque le ciel se déchirera [84/1]

§ Lorsque le ciel se rompra [82/1]

Cette couche atmosphérique joue un rôle vital dans la préservation de l'air sur la terre aves ses composants indispensables à la vie de toutes les créatures et en l'empêchant de s'échapper vers l'espace extérieur. C'est dans cette atmosphère que se condense la vapeur d'eau qui s'évapore des mers et des océans pour se condenser et "revenir" à la terre sous forme de pluie. De même, cette atmosphère réfléchit les radiations thermiques vers la terre, de sorte qu'il n'y a pas de "fuites". Il est de même pour les ondes de T.S.I.

§ Par le ciel qui fait revenir [86/11]

[ابو الياسمين والفل]

11- La Pluie

La vapeur d'eau s'accumule dans l'atmosphère, tout en se condensant autour de noyaux chargés d'électricité, sous l'effet de vents qui activent ces noyaux par des particules de poussières provenant de la surface de la terre, de buées provenant de la mer, ou de gaz cosmiques ionisés sous l'effet des rayons solaires – formant ainsi des nuages.

§ Allah est Celui qui envoie les vents qui soulèvent des nuages [30/48]

§ Allah est Celui qui envoie les vents lesquels, ensuite, soulèvent des nuages [35/9]

Il semble ici que les vents "fécondent" les nuages grâce à ses noyaux, comme on le trouve mentionné dans le verset coranique suivant :

§ Nous envoyons les vents comme fécondateurs, puis Nous faisons descendre du ciel une eau [15/92]

Les vents poussent ensuite les nuages dans le ciel jusqu'à ce que leurs charges négatives et leurs charges positives s'attirent, c'est- à -dire s'accouplent.

§ Ne vois-tu pas qu'Allah pousse les nuages, puis qu'Il les rattache intimement les unes aux autres et tu vois la pluie sortir de son sein. Et Il fait descendre du ciel, de la grêle [provenant] des nuages [comparables] à des montagnes. [24/43]

Cet accouplement mène à la formation de lourds nuages, prêts à faire tomber la pluie, accompagnée d'une forte décharge électrique, prenant la forme d'orages et d'éclairs.

§ C'est Lui qui vous fait voir dans l'éclair la crainte et l'espoir, et qui forme les lourds nuages ; et le tonnerre célèbre Ses louanges [13/12-13]

Les nuages, dans leur extension, prennent deux formes : les uns s'étendent horizontalement (les nuages étendus), et les autres s'étendent verticalement dans le ciel, comme des montagnes (les nuages amoncelés), que le voyageur par avion, à l'époque actuelle, peut voir nettement. Le Coran différencie clairement entre ces deux modes, en utilisant différentes expressions:

§ Allah est Celui qui envoie les vents qui soulèvent les nuages, Il les étend ensuite dans le ciel comme Il veut; et Il les met en morceaux. Tu vois alors la pluie sortir de leurs profondeurs. [38/40]


§ Ne vois-tu pas qu'Allah pousse les nuages, puis qu'Il les rattache intimement les unes aux autres et tu vois la pluie sortir de son sein. Et Il fait descendre du ciel, de la grêle [provenant] des nuages [comparables] à des montagnes. [24/43]

Ce sont uniquement les nuages amoncelés qui sont susceptibles de faire tomber la grêle, comme le confirme le second verset qui nous signale également que la pluie (l'ondée) tombe du sein des nuages et non de leur surface inferieure comme pourrait le penser la majorité des gens.

12- Les sources d'eau

Les anciens ignoraient que les fleuves prennent leur source dans les hautes montagnes, lorsque les nuages se heurtent à leurs sommets froids, ils laissent tomber leur charge sous la forme de pluie ou de neige qui fond graduellement. Dans l'un ou l'autre cas, l'eau coule en bas du ruisseau de fleuve. Cet accouplement entre les montagnes élevées et la formation de fleuves est énoncé dans le vers :

§ N'y avons-Nous pas placé des montagnes élevées ? Ne vous avons-Nous pas donné à boire une eau douce [77/27]


§ Alors, que l'eau coule – par la volonté d'Allah – dans le lit du torrent : jusqu'au lieu fixé par Lui.

Le Coran a en fait souligné le lien qui existe entre les hautes montagnes et les sources des fleuves.

D'autre part, les hommes n'ont découvert que récemment (Plessey 1570 A.J.), que les eaux des puits et des sources jaillissantes des nappes d'eau souterraines, proviennent également des pluies tombées du ciel et qui s'infiltrent dans les couches souterraines du sol, pour se rassembler et former ces nappes. Le Coran a signalé cela avec une clarté miraculeuse dans le verset suivant :

§ Ne vois-tu pas qu'Allah a fait descendre du ciel une eau qu'Il achemine dans la terre vers des sources jaillissantes [39/2]

Dès sa création : l'être humain a connu les fleuves et les eaux souterraines comme source d'eau douce pour se désaltérer, abreuver les animaux et arroser les plantes.

Il a connu également la mer et les océans comme étant des sources lui fournissant les poissons et les pierres précieuses. Ce n'est que récemment qu'il a découvert que les fleuves d'eau douce contiennent également des pierres précieuses telles que les perles, (dans les Iles Britanniques, la Tchécoslovaquie, et le Japon), ainsi que diverses autres pierres précieuses, telles que les diamants, les rubis, le Zircon, qui se trouvent dans des fleuves et dans divers dépôts fluviaux.

Ainsi s'est réalisé ce qui a été expliqué par le Saint Coran :

§ De même, les deux ondes ne sont pas égales, celle-ci d'eau fraiche, douce, au boire agréable, et celle-là salée, amère : cependant, de chacune vous mangez une chair fraiche et extrayez des parures que vous portez [35/12]

§ Il fait confluer les deux mers pour qu'elles se rencontrent : mais entre elle il y a une barrière qu'elles ne peuvent dépasser : Quelle est donc celui des bienfaits de votre Seigneur que, tous deux, vous nierez ? Les perles et le corail proviennent de ces deux mers [55/19-22]

13- L'Agriculture

Lors de l'irrigation des terres agricoles, l'eau s'infiltre dans le sol qui se dilate, enfle, se fissure, et ce mouvement fait vibrer le sous-sol qui bouge avec le mouvement des racines des plantes et des vers de terre qui contribuent à ouvrir les pores de la terre. Tous ces phénomènes – ignorés par les anciens – ne sont pas visibles à l'œil nu, car ils ont lieu à une échelle infiniment petite ; mais ils ont pu être déterminés grâce à une observation minutieuse et à des études mises au point par la science moderne. Or, le Coran les décrit en détails :

§ Tu vois la terre inerte et sans vie : mais dès que Nous y faisons descendre de l'eau, voila qu'elle remue, qu'elle gonfle et fait germer des couples de toutes espèces de plantes d'une beauté éclatante [22/5]

Les terres agricoles diffèrent totalement d'un lieu à l'autre, par leurs composantes physiques, par leurs constituants chimiques et biologiques, par leur productivité et par la qualité des récoltes qu'elles donnent, comme le fait constater le verset suivant :

§ Il y a sur la terre des lopins voisins, des jardins plantés de vignes, des champs de cultures, des palmiers aux souches communes ou bien dispersées. Ils sont tous arrosés avec la même eau ; pourtant nous trouvons les uns plus savoureux que les autres [13/4]

Le Coran mentionne également cette découverte scientifique moderne : le sol des terres élevées est également plus fertile que celui des terres basses :

§ Semblable a un jardin sur une colline sur lequel tombe une forte pluie ; alors il donne une double quantité de fruits [2/265]

14- Le monde animal : la Zoologie

Les récentes études portant sur la vie des animaux ont confirmé qu'ils existent en très grande diversité et que les savants ont divisés en espèces, en classes, en catégories, en famille, etc. Chacune de ces variétés forme une communauté indépendante où règnent des relations, des coutumes et un langage, exactement comme dans les communautés humaines, ce qui confirme ce verset :
§ Il n y a pas de bête sur la terre, ni d'oiseau volant de ses ailes qui ne vive, comme vous, en communauté [6/38]
Celui qui observe le comportement des animaux, des oiseaux, des poissons et des insectes, et la réaction de chacun en fonction de son environnement, leur coopération et leurs conflits, peut s'assurer des vérités établies par ces versets :
§ Celui qui a créé et formé harmonieusement, puis qui a fixé les destins et les a dirigés]
§ Notre Seigneur est Celui qui a doté chaque créature de sa forme, puis qui l'a guidée]
Voici également ce qui a été dit dans le Coran au sujet des abeilles :
§ Etablissez vos demeures dans les montagnes, dans les arbres et les ruches]
§ Puis mangez de tous les fruits et suivez ainsi docilement les voies de votre Seigneur]
L'eau est à l' origine de la vie de tout ce qui existe : les humains, les animaux et les végétaux et même les créatures microscopiques. Or, ceci a été affirmé il y a plusieurs siècles dans le Coran :
§ Allah a créé tous les êtres vivants à partir de l'eau [24/45]
§ Nous avons créé, à partir de l'eau, toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas [21/30]
Le Coran a également décrit minutieusement la mécanique de la formation du lait chez les animaux. Tels que les vaches et les chèvres : les aliments digérés se transforment en sang, en lait et en excréments. On peut voir cela dans le verset suivant :
§ Nous vous abreuvons de ce qui est dans leur ventre, entre les excréments[1] intestinaux et le sang : un lait pur et délicieux à boire [16/66]

15- L'Embryologie

Les versets coraniques parlent de la formation et des phases de développement de l'embryon. On y trouve une description minutieusement conforme à la science moderne de l'embryologie. La conception a lieu à partir de la rencontre d'une cellule du sperme mâle avec un ovule femelle qui se combinent tous deux pour former une cellule fécondée. Les caractéristiques génétiques sont déterminées en fonction des chromosomes respectifs combinés ensemble. Le Coran nous apprend à ce sujet :
§ Nous avons créé l'homme à partir d'une goutte de sperme hétérogène [76/2]
Un seul spermatozoïde parmi des milliers d'autres réussit à féconder l'ovule. Les versets font allusion à cette quantité minime :
§ N'est-il pas une goutte de sperme éjaculée ? Et ensuite une adhérence Puis [Allah] l’a créée et formée harmonieusement; 39. puis en a fait alors les deux éléments de couple: le mâle et la femelle [75/37-39]
Dans la langue, le terme "Nutfa" signifie trace ou infime quantité d'un liquide. C'est pour cette raison également qu'il est scientifiquement impossible – sauf pour Allah – de déterminer à l'avance le sexe de l'embryon, avant que son corps n'ait atteint un certain degré de développement. Par là, nous pouvons nous rendre compte de la véracité du Coran dans ce verset – et dans plusieurs autres qui développent la même idée :
§ Allah sait ce que porte chaque femelle, et de combien la période de gestation dans la matrice est écourtée ou prolongée. Et toute chose a auprès de Lui sa mesure. [13/8]
Aussitôt que l'ovule est fécondé, il revient à l'utérus où il s'implante dans sa paroi et s'y "suspend" au moyen de cellules qui y adhèrent. Or, ceci confirme la véracité du discours coranique qui mentionne la création de l'homme à partir d'une "adhérence" :
§ Lis au nom de ton Seigneur qui a créé ! Il a créé l'homme à partir d'une adhérence [961/2]
Ensuite on trouve les versets suivant qui exposent le développent du fœtus qui devient un morceau de chair "Mudgha", chose mâchée sans forme définie où commencent à apparaître graduellement les différents organes ; On a ainsi un mélange de parties non formées et d'autres encore formées. Puis les cellules cartilagineuses commencent à apparaître pour évoluer plus tard et former la structure osseuse. Ensuite ces os se couvrent graduellement de muscles. Comparons cela à ce qui est dit dans les versets suivants :
§ Nous vous avons créés de poussière, puis d'une goute liquide, puis d'une adhérence, puis d'une masse charnue, ayant pris ou non une forme [22/5]
§ Puis Nous en avons fait une goutte de sperme solidement implantée ; puis, de cette goutte, Nous avons fait une sorte de sangsue, puis, de cette sangsue, Nous en avons fait une masse de chair et, de cette masse, des os ; ensuite Nous avons revêtu les os de chair, alors Nous en fîmes une autre créature [23/13-14]
Tout au long de la grossesse, l'embryon flotte dans un liquide qui lui assure toute la nourriture dont il a besoin. Ce liquide est retenu dans une membrane solide (amnios) qui puise la nourriture eau moyen d'une seconde membrane (le placenta) qui assure l'approvisionnement de l'embryon en matières nutritives utiles tout en le débarrassant des déchets qui sont rejetés sur la paroi de la matrice. Cette dernière est tapissée d'une troisième membrane spongieuse et hypertrophiée (la membrane allantoïde). Ces trois membranes sont décrites par le verset suivant :
§ Il vous a créé dans les ventres de vos mères, création après création, après création, à l'intérieur de trois ténèbres [39/6]
Une autre interprétation possible pourrait être les trois endroits consécutifs de l'ovule pendant son voyage d'ovulation à la naissance d'un bébé complet, c.-à-d. 1) les ovaires. 2) la trompe utérine où la fertilisation se produit. 3) L'utérus