الأدب مع الله ... منقول عن بنت الحرمين الشريفين

[بن الإسلام]

الأدب مع الله ... منقول عن بنت الحرمين الشريفين

أصل كل أدب هو الخلق مع الله سبحانه وتعالى وهو حسن الانقياد إليه ويشمل:
- أدب القلب:أن يتوجه إلى الله وحده محبه وخوف ورجاء ألى غير ذلك من غيرشريك.
- أدب اللسان أن ينطق الا بما يحبه ويرضاه وأن لا يقول الا ما فيهتعظيم إلهه.
ومن أعظم مظاهر سوء الأدب مع الله الأفعال المجاهرة بالعصيانورد أمر الله إتباعا لأمر الهوى والشيطان
*من أحوال وأدب الرسل عليهم الصلاةوالسلام مع الله تعالى منها :
- أدب الرسول صلى الله عليه وسلم :
حادثهالمعراج حيث انه لم يلتفت جانبا ولا تجاوز ما رآه وهذا كمال الأدب فالله تعالى هو

الذي أدبه وأثنى عليه لقوله تعالى

- أدب إبراهيمصلى الله عليه وسلم :
على لسان إبراهيم قال الله تعالى

فان إبراهيم أضاف المرض الى نفسهاستعمالا لحسن الأدب لم يقل واذا أمرضني حفظا

للأدب مع الله تعالى .

- أدبموسى صلى الله عليه وسلم :
قول الله تعالى على لسان موسى

من أدب موسى يطلب فضل الله وخيره ويعلن أنه فقير محتاج ألى فضل اللهتعالى .
- من أدب يوسف صلى الله عليه وسلم :
من أدب يوسف عليه الصلاةوالسلام قوله عندما خرج من السجن لم يذكر سبب وقوعه في السجن وإنما نسب الإحسان إلىربه سبحانه وتعالى قال تعالى

- من أدبأيوب صلى الله عليه وسلم :
قال الله تعالى على لسان أيوب

فلم يفصل في الضر الذي مسهولم يعترض إنما أشار أن هذا الضر مسه فلم يقل

(فاعفني واشفني) بصوره الامر
- من أدب عيسى صلى الله عليه وسلم :
قال الله تعالى على لسان عيسى عليهالسلام

من أدب عيسى عليه السلامأنه ليس من حقوقه القول على الله بغير الحق فنفى عن نفسه

أي مقاله تنافي منصبهالشريف ونزه ربه أتم التنزيه.

* يستقام الأدب مع الله بثلاث أمور :
- المعرفة بأسمائه وصفاته .
- المعرفة بدينه وشرعه وما يحب وما يكره .
- أن تكون النفس له النفس مستعدة ومتهيئة لقبول الحق علما وعملا وحالا .

*أمثله مهمة تقتضي بالأدب مع الله :
- تلقي أخبار الله سبحانه بالتصديق :
أن لا يقععند الإنسان شك في تصديق خبر الله وأن يكون الخبر واثقا وراضي بهمدافعا عنه لأن خبر الله جاء عن علم قول الله تعالى

- حسن الخلق مع الله عز وجل :
أن يتلقى الإنسان أحكام الله بالقبولوالتطبيق فلا يرد شيئا من أحكام الله سواء ردها منكرا حكمها أو متكبرا عن العمل بهاأو تهاونا فهذا يعتبر سوء خلق مع الله.
- تلقى أقدار الله بالرضا والصبر :
أن يرضا الإنسان بقضاء الله وقدره الواقع به من دون تأفف أو اعتراض باختيارهويجب أن يعلم ما قدره الله ألا لحمكة عظيمه وغاية محمودة فينبغي عليه الصبر حامدامولاه على كل حال .

- التوجه الى الله سبحانه بالدعاء :
قال الله تعالى ((واذا سألك عبادي عني فأني قريب أجيب دعوه الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوابي لعلهم يرشدون ))
الدعاء هو استدعاء العبد ربه عز وجل العناية واستمداده منهالمعونة ويوجد نوعان من الدعاء دعاء مسالة وهو طلب ما ينفع الداعي بجلب الخير أو دفعالضر ودعاء عباده فهو الثناء على الله بما هو أهله
*من أدأب الدعاء :

أولا : أذا يقبل الدعاء:
-التوبة ورد المظالم لأهلها قال تعالى ((واستغفروا ربكمثم توبوا اليه ))
- التقدم بين يدي ربه بحسن العبادة من الفرائض وبرالوالدين.
- تحري المال الحلال.
-أن يختار موضعا طاهرا نظيفا.
- أنيكون نظيفا من نجاسة الثوب.
- أن يتحرى أوقات أجابه الدعاء مع شرف الزمانوالمكان .

ثانيا : أدأب عند الدعاء :
- استقبال ألقبله عند الدعاء معالتذلل والوقار.
- رفع اليدين عند الدعاء.
- الدعاء بباطن الكف.
- الثناء على الله تعالى وتعظيمه ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
- سؤالالله سبحانه بأسمائه وصفاته.
- العزم والجزم بالمسألة.
- الإلحاح بالدعاءمع تكراره.
- عدم الاعتداء بالدعاء بسؤال مالا يجوز
- إخفاء الدعاء مع حضورالقلب والتضرع والخشوع
- أن يبدأ بنفسه ويشرك إخوانه معه بالدعاء .
ثالثا : أدأب بعد الدعاء :
- أن يوقن بالاجابه ويحسن الظن بالله سبحانه.
- أن يستمر في الدعاء في الشدة والرخاء.
- ألا ييأس من الدعاء
- الوقوف بينيديه طاهرا في الصلاة مع الزينة.
- المداومة على الصلاة والخشوع .
- عدماستقبال ألقبله أو استدبارها عند قضاء الحاجة.
- تعظيم اسمه عز وجل.
- شكرنعمه وحمده.
- طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم.قال الله تعالى ((ومن يطعالله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون))
* قال الله تعالى (( قدجاءكم من الله نور وكتاب مبين ))
القرآن الكريم هو كلام الله تعالى المنزل علىرسوله محمد صلى الله عليه وسلم باللفظ والمعنى المتعبد بتلاوته المحفوظ بالصدوروالكتب والمنقول إلينا بالتواتر.
فلابد التأدب مع القران الكريم لأن به تتحققرسالة المسلم بهذه الحياة على نحو ما أراد الله ومن عمل به أجر ومن دعا إليه هديإلى الصراط المستقيم.
* من فضل تلاوة القران الكريم قول الرسول صلى اللهعليه وسلم (من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنه والحسنه بعشرة أمثالها لا أقولألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف ) وعند العلماء تكون تلاوته من المصحف أفضلمن عن ظهر قلب لان النظر في المصحف عبادة مطلبوبه فتجتمع التلاوة والعبادة .
- هناك أخلاق كثيرة لحامل القران الكريم منها : أن يكون باكيا محزوناحكيما حليما عليما سكينا وينبغي أن لا يكون جافيا غافلا أن لا يلغو مع من يلغو ولايلهو مع من يلهو أن لا يكون له حاجه اللي أحد من الخلق وينبغي أن تكون حوائج الخلقله.

أدأب تلاوة القران الكريم :
-تحري الإخلاص عند تعلم القران وتلاوته :
الإخلاص : هو إفراد الحقسبحانه بالقصد في الطاعة
قال الله تعالى ((فأعبدالله مخلصا له الدين))

بعض مراجع أدأب حامل القران :
1-(أخلاق حمله القران) للإمام الاجري.
2- (الجامع لأحكام القران)للإمام القرطبي .
3- (التبيان لآداب حمله القران للإمامالنووي .
4-(الإتقان في علوم القران) للإمام السيوطي .
5- (مناهل العرفان فيعلوم القران) للشيخ محمد الزر قاني .
6- (البرهان في علوم القران )للإمام بدرالدين الزركشي

بنت الحرمين الشريفين

للمزيد من مواضيعي

 

[بن الإسلام]

كلمة عن الأدب مع الله سبحانه

سماحة والدنا الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
على الأدب مع الله سبحانه وتعالى: مظاهره الحسنة، وما يناقضه من مظاهر سوء الأدب مع الله جل وعلا.
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أمّا بعد:
فإن الواجب على جميع المكلفين هو التأدّب مع الله، وذلك بإخلاص العبادة له، وترك عبادة ما سواه، والإيـمان به، وبكل ما أخبر به سبحانه في كتابه العظيم، على لسان رسوله محمد عليه الصلاة والسلام، عن أسمائه وصفاته وعن الآخرة، والجنة والنار، والحساب والجزاء وغير ذلك، يجب على كل مكلّف أن يؤمن بالله، وأن يخصّه بالعبادة، وألاَّ يشرك به شيئاً سبحانه وتعالى، فأعظم الأدب توحيد الله، والإخلاص له، وأعظم سوء الأدب، الشرك بالله وصرف بعض العبادة لغيره سبحانه وتعالى، يقول الله جل وعلا: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ[2]، ويقول سبحانه: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ[3]، ويقول سبحانه: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء[4]، ويقول: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ[5]. فأعظم الأدب وأهمه وأوجبه: إخلاص العبادة لله وحده، وترك عبادة ما سواه، وأن يُخَصَّ بالعبادة، من دعاء وخوفٍ ورجاءٍ وتوكل، ورغبة ورهبة وذبح ونذر، واستغاثة وغير ذلك، كما قال سبحانه: قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163)[6].
وبهذا يعلم أن ما يفعله الجهلة من دعاء الأموات والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم والذبح لهم، أن هذا هو الشرك الأكبر، هذا هو عبادة غير الله، وهذا داخل في قوله جل وعلا: وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ[7]، وفي قوله سبحانه: إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ[8]، وفي قوله عز وجل: وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ[9]، وفي قوله سبحانه: إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء[10].
فالواجب: تخليص العبادة لله وحده، وأن يُخَصّ بالعبادة من دعاء وخوف، ورجاء، وتوكل، وذبح، ونذر، وغير هذا كله لله وحده، والله يقول جل وعلا: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ[11]، ويقول جل وعلا: وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ[12] يعني من المشركين، فالواجب على جميع المكلفين أن يخصّوا الله بالدعاء، وبسائر أنواع العبادة، ومن الأدب مع الله الإيـمان بأسمائه وصفاته، كما قال تعالى: وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا[13]، وأن تثبت أسماؤه وصفاته كما جاءت في كتابه الكريم، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، وأن يوصف بها على الوجه اللائق بالله، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف، ولا تمثيل، بل يجب إثباتها لله، كما جاءت في القرآن، والسنة الصحيحة، على الوجه اللائق بالله، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، كالاستواء والنـزول، والضّحك والرضا، والغضب ونحو ذلك، يجب إثباتها لله، وأنه سبحانه قد استوى على عرشه استواء يليق بجلاله وعظمته، لا يشابه خلقه في استوائهم، كما أنه سبحانه يرضى ويغضب، ويرحم ويعطي ويمنع ويضحك، يرحم عباده جل وعلا، ويتكلم، كل ذلك على الوجه اللائق به، لا يشبه كلام عباده، ولا يشبه صفات عباده، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ[14]، ويقول سبحانه: فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ[15].
فدعاء غير الله من الأموات، أو الأصنام أو الكواكب أو الجن سوء أدب مع الله، وكفر به سبحانه وتعالى، وهكذا تأويل صفاته، كله من سوء الأدب مع الله، وهكذا سوء الظن به جل وعلا، كله من سوء الأدب مع الله، فالواجب على الجميع حسن الظن بالله، والاستقامة على دينه، وإخلاص العبادة له سبحانه وتعالى، والإيـمان بأسمائه وصفاته، وبكل ما خبّر به رسوله صلى الله عليه وسلم، هذا هو الواجب على الجميع، وعلى الجميع اتباع القرآن الكريم، والتّمسك به، والحذر مما يخالفه، مع اتباع السنة وتعظيمها، هذا هو الواجب على الجميع، اتباع القرآن والسنة وتعظيمها، والحذر مما يخالفهما.

نسأل الله أن يوفق المسلمين جميعاً للفقه في كتابه، وسنة نبيه، والاستقامة على دينه، والحذر من كل ما يخالف شرعه، إنه سبحانه وتعالى سميع قريب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعهم بإحسان.

بنت الحرمين الشريفين

المزيد من مواضيعي

تبينوا ... تثبتوا

توجهت الى مركز الإيمان الطبى - مجموعة أملى الجنة

ما هو العكبر

مـا هـو هـدى الـنـبـى فــى الـشـراب ؟

قصص من السلف الصالح

هل استشعرت لذة الدمعة

الفرق بين ( إفطار صائم ) و ( إفطار محتاج )

أخلاقنا الاسلامية العظيمة / غض البصر - بقلم أمانى صلاح الدين