المحاضرة الرابعة
الفرق بين الأرثوذكس والكاثوليك والبروتستانت
أولاً: المعمودية
الأرثوذكس: سر يحصل به المعمد على نعمةالميلاد الجديد، وهو باب كل الأسرار، و يتم بالتغطيس للصغار و الكبار، و مادةالسر هى الماء استنادا لما ورد في إنجيل يوحنا إصحاح 3.
الكاثوليك: هو سرأيضاً كما عند الأرثوذكس و لكن يجوز العماد بالرش أوالسكب.
البروتستانت: ليس سراً مقدساً، بل علامة يجوز ممارستها بالرش أو التغطيس. و المعمودية التي يعترفون بها هي معمودية الروح القدس بدون ماء بخلاف ما جاء فى إنجيل يوحنا الإصحاح 3.
ثانيا: الميرون
الأرثوذكس: سر ينال به المعمد نعمة الروح القدس،ويكون حلول الروح القدس بمواهب (و ليس حلول أقنومى)، و مادة السر هي زيت الميرون. ويرشم به أعضاءالجسم 36 رشمة.
الكاثوليك: مثل الأرثوذكس إلا أن ممارسة السر لاتتم في الصغر و إنما في سن ما بين 7-12 سنة،و يحتفل بعدها بأولمناولة.
البروتستانت:
لاتؤمن به إلا بعض طوائفهم ولا يتم بالزيت بل بوضع اليد.
ثالثا: التوبة والاعتراف
الأرثوذكس: سر ينال به المعترف الحل من خطاياه إذاكان قد تاب عنها واعترف بها.
الكاثوليك: كانت هناك في العصور الوسطى صكوك للغفران تباع و تشترى عن الخطايا السابقة و الحالية. ولكن تم التخلص من هذه الخرافة و يمارس السر الآن كما في الكنيسة الأرثوذوكسية و لكن بدون أن يشاهد الكاهن المعترف، و يتم السر في غرفة خشبية خاصة بها ما يشبه المشربية.
البروتستانت: لا يعترف الخاطئ إلاأمام منأخطأ في حقه أو أما الكنيسة كلها أو يعترف لله مباشرة.
رابعاً: الافخارستيا (التناول)
الأرثوذكس: جسد و دم حقيقيان للسيد المسيح بعد حلول الروح القدس (حلول أقنومى و ليس بمواهب) على الخبز و الخمر. و لا يجوز استخدام فطير مختمر ولا يجوزإقامة أكثر من قداس على مذبح واحد إلا بعد مرور 9 ساعات. و يشترط الصوم الانقطاع قبل التناول.
الكاثوليك: من القرن الحادي عشر بدءوا يستخدمون الفطيرو يمنع الشعب من تناول الدم مباشرة، بل يتمغمس الفطير في الدم و مناولة الشعب. ويمكن عمل أكثر من قداس على مذبح واحد و لا يشترط الصوم الانقطاعى قبل السر.
البروتستانت: يكون السر للذكرى فقط و ليس تحول حقيقي من الخبز و الخمرإلى جسد الرب و دمه.
خامساً: شفاعة القديسين
الأرثوذكس: يؤمنوا بشفاعة السيد المسيح الكفارية عند الآببدمه المسفوك على عود الصليب من أجل مغفرة الخطايا . و بشفاعة القديسين التوسلية لدى ( الرب على زعمهم) يسوع المسيح. و يكرموهم من خلال الأيقونات و حفظ أجسادهم و عمل التمجيد لهم.
الكاثوليك: مثل الأرثوذكس، إلا إنهم يكرمون القديسين من خلال التماثيل و الأيقونات.
البروتستانت: يؤمنون بشفاعة السيد المسيح الكفارية فقط، و ينكرون شفاعة أى قديس حتى السيدالعذراء مريم و التي ينظرون لها على إنها علبة كانت تحتوى على جوهرة ثمينة و لا لزوم لها بعد ذلك.
سادساً: الروح القدس
الأرثوذكس: منبثق من الآب فقط كقول السيد المسيح "و متى جاء المعزى الذى سأرسله أنا إليكم من الآب، روح الحق الذى من عند الآب ينبثق فهو يشهد لى" (يو 26: 15)
الكاثوليك: يؤمنون بانبثاق الروح القدس من الآب والابن.
البروتستانت: مثل الكاثوليك.
سابعاً: طبيعة السيد المسيح
الأرثوذوكس: طبيعة واحدة لله الكلمة المتجسد، و هى باتحاد اللاهوت مع الناسوت بغير إنفصال و لا إمتزاج و لا اختلاط و لاتغيير و لاتحول.
الكاثوليك: طبيعتين للسيد المسيح.
البروتستانت: طبيعتين للسيد المسيح.
ثامناً: التقليدالرسولى
الأرثوذكس:الإيمان بالتقليد وبالترتيب الذى سلم من الآباء الرسل كما ورد فى الكتاب المقدس "تجنبوا كل أخ يسلك بلا ترتيب، و ليس حسب التقليد الذى أخذه منا".
الكاثوليك: يؤمنون بالتقليد و لكنهم يضيفوا إليه قوانين ينسبونها إلى الرسل و آباء الكنيسة الغربية و المجامع المحلية الغربية.
البروتستانت: لا يؤمنون بالتقليد على الإطلاق.
تاسعاً: المجئ الثانى
الأرثوذكس: مجئ ثانى علني ليسوع المسيحية من بعدها لدينونة.
الكاثوليك: مثل الأرثوذكس تماماً.
البروتستانت: المجئ الثانى على دفعات منها مجئ السيد المسيح ليملك ألف سنة (الحكم الألفى) على الأرض ثم الدينونة.
عاشراً: الدينونة
الأرثوذكس: أبدية الأبرار فى الملكوت، و الأشرار وغير المؤمنين و غيرالتائبين في الجحيم.
الكاثوليك: مثل الأرثوذكس و لكنهم يؤمنون بالمطهر يتعذب فيه المؤمنين الغير تائبين على قدر خطاياهم ثم يدخلون ملكوت السموات.
البروتستانت: مثلا لأرثوذكس تماماً.
حادى عشر: العذراءمريم
الأرثوذكس: وارثة لنتائج الخطية الجسدية مثل سائر البشر و تحتاج لخلاص السيد المسيح كما قالت فى تسبيحها "تعظم نفسي الرب و تبتهج روحي بالله مخلصي"، و لكنها ولدته و لها كرامة عظيمة لأنها أم الله.
الكاثوليك: يؤمنون بأن السيدة العذراء لم ترث نتائج الخطية الجدية ولا تحتاج لخلاص السيد المسيح.
البروتستانت: ينكرون لقب والدة الإله و شفاعة السيدة العذراء و ينكرون دوام بتوليتها.