08.04.2011, 23:32
|
|
|
______________
|
|
الملف الشخصي
| التسجيـــــل: |
05.08.2010 |
| الجــــنـــــس: |
ذكر |
| الــديــــانــة: |
الإسلام |
| المشاركات: |
3.947 [ عرض ] |
| آخــــر نــشــاط |
| 25.09.2023
(05:22) |
|
تم شكره 1.080 مرة في 701 مشاركة
|
|
|
|
|
نسف التلموديات فى القرآن :المقدمة
بسم الله الرحمـــــــــــن الرحيـــــــــــــــم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إحدى الشبهات التى صال و جال فيها النصارى و الملاحدة هى قضية الاقتباس المزعوم للقرآن الكريم من التلمود و الهاجادا
و قد ظن هؤلاء أنهم بحسب زعمهم حطموا أسطورة الإسلام
و العجيب أن كل ما فعله هؤلاء هو أنهم رددوا مزاعم بعضم المستشرقين مثل جيجر و ابن وراق دون أن يكلفوا أنفسهم التحقق من تلك المزاعم
أو قاموا بفتح كتاب ( أساطير اليهود ) للويس جنزبرك و قاموا بترجمة النصوص الموافقة للقصص القرآنى إلى العربية و أخذوا يهللون : انظروا السرقات القرآنية
كل هذا دون أن يكلفوا أنفسهم من البحث عن مصادر لويس جنزبرك و هل هى قبل أم بعد الإسلام ؟
بل بلغ بهم الأمر أن أحد النصارى ينقل من كتاب أساطير اليهود و يترجم إلى العربية و يضع قبل الترجمة عبارة : جاء فى التلمود البابلى دون أن يعرفنا من أى فصل من فصول التلمود ينقل.
و هو أسلوب بعيد كل البعد عن أى نزاهة أو مصداقية علمية.
و قد قمت أنا و أخى الحبيب مسلم 77 بهذا العمل المتواضع للرد على هؤلاء و نسف مزاعمهم بعون الله
و نسأل الله تعالى التوفيق و الإخلاص و القبول.
يُتبـــــــــــــــــــــــــع بإذن اللهللمزيد من مواضيعي
| توقيع د/ عبد الرحمن |
- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك
الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615
خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى) |
|