يقول النصرانى
(قال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني علي بن يزيد بن عبد الله بن وهب بن زمعة عن أبيه عن عمته قالت كنا نسمع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حملت به آمنة بنت وهب كانت تقول ما شعرت أني حملت به ولا وجدت له ثقلة كما تجد النساء الا أني قد أنكرت رفع حيضي وربما كانت ترفعني وتعود وأتاني آت وأنا بين النائم واليقظان فقال هل شعرت أنك حملت فكأني أقول ما أدري فقال انك قد حملت بسيد هذه الأمة ونبيها وذلك يوم الإثنين قالت فكان ذلك مما يقن عندي الحمل ثم أمهلني حتى إذا دنا ولادتي أتاني ذلك الآتي فقال قولي أعيذه بالواحد الصمد من شر كل حاسد قالت فكنت أقول ذلك فذكرت ذلك لنسائي فقلن لي تعلقي حديدا في عضديك وفي عنقك قالت ففعلت قالت فلم يكن ترك علي الا أياما فأجده قد قطع فكنت لا أتعلقه
وبعد ان ساق النصرانى الرواية يحاول اتهام السيدة امنة ببعض الاكاذيب وبغض النظرعن هذه الاكاذيب التى ليس لها أدلة فسوف نركز الرد فى بعض النقاط
ولكن قبل الرد سوف اجعلك تحترق يا نصرانى ففى نفس الكتاب الذى جئت منه بالرواية بعد الرواية بشكل مباشر تجد رواية لنفس الراوى الذى يروى روايتك يكذب تفسيرك للرواية
قال محمد بن عمر الأسلمي وهذا مما لا يعرف عندنا ولا عند أهل العلم لم تلد آمنة بنت وهب ولا عبد الله بن عبد المطلب غير رسول الله صلى الله عليه و سلم
تابع الرد
1 - ان هذه الرواية غير صحيحة ولم تقولها السيدة امنة لعدة أسباب
2 - ان والد السيدة امنة كان شديد الغيرة ولا يقبل الكلام الكاذب الذى يقوله النصرانى عن السيدة امنة ويؤكد لنا ان النصرانى كذاب
3 - ان عبد الله وعبد المطلب لديهم غيرة
ولا يقبلون الكلام الكاذب الذى يقوله النصرانى عن السيدة امنة ويؤكدون لنا ان النصرانى كذاب
4 - ان عبد الله جلس مع امنة فترة كبيرة من الزمن
5 - ان السيدة امنة لم تتزوج غير عبد الله ولم تلد الا النبى محمد
6 - عبد المطلب يؤكد لنا ان النبى محمد هو ابن ابنه
1 - ان هذه الرواية غير صحيحة ولم تقولها السيدة امنة لعدة أسباب
ان السيدة امنة لم تقل هذه الرواية لعدة أسباب :-
1 - ان المدة الزمنية بين اقرب راوى للسيدة امنة هى اكثر من 350 سنة فالراوى لم يكن موجود فى زمن السيدة امنة وبالتأكيد لم يقابل السيدة امنة ولم ينقل لنا الرواية من راوى عاش فى زمن السيدة امنة فبكل تأكيد الراوى كذاب والرواية غير صحيحة وهذا لا يختلف عليه اثنان
سوف يأتى لنا نصرانى ويقول ربما نقل الراوى الرواية من شخص كان يعيش قبله مثلا عن فلان عن فلان عن فلان ؟
هذا غير صحيح لأن الراوى لم ينقل الرواية عن احد عاش فى زمن السيدة امنة فأن اقرب راوى للسيدة امنة بينه وبين السيدة امنة اكثر من 350 سنة واقرب راوى للسيدة امنة لم ينقل لنا الرواية عن طريق شخص عاش فى زمن السيدة امنة بدليل انه لا يوجد اسم شخص قبله عاش فى زمن السيدة امنة
ان
العدل والحكمة يفرضون علينا ان ننظر الى من قال هذه الرواية فلو ظهر لنا ان الذى قال الرواية شخص لم يكن موجود فى زمن السيدة امنة فالنتيجة الفعلية انه كذاب فالسيدة امنة لم تقل هذه الراوية
2 - لم يكن هناك تدوين للأحداث التى قبل الاسلام فبكل تأكيد هذه الرواية غير صحيحة وحتى فى فجرالاسلام لم يكن هناك تدوين للأحداث وهذا دليل قاطع على ان هذه الرواية غير صحيحة
3 - النبى محمد لم يكن له أهمية قبل الاسلام فمن الطبيعى ان لا يحتفظ بتفاصيل حياة امه وحملها ثم ان العرب لم يكن لديهم أهتمام بكتابة التاريخ
4 - اما عن الكتب التى بها الرواية فأن هذه الكتب بها روايات غير صحيحة فهذه الكتب قد كتبت بعد زمن كبير من موت النبى فبكل تأكيد ان هذه الكتب بها روايات غير صحيحة فالذى كتب هذه الكتب أشخاص لم يكونوا موجودين فى الزمن الذى حصل فيه هذه الرواية ولم ينقلوا لنا الرواية من اشخاص عاشوا فى زمن الرواية ولم يأخذوا الرواية عن طريق عن فلان عن فلان حتى لو كانت عن طريق فلان فأن اخر اسم لم يكن موجود فى زمن الرواية حتى نصدقه هذه الكتب ليست كلام الله وليست كلام رسول الله بل هى كلام بعض الرجال الذين يجلسون على المسطبة ويكذبون ويقولون كذا وكذا وكذا وان من الجهل ان تأتى بكلام من من هذه الكتب وتقول الاسلام يقول كذا وكذا او تستشهد بشىء من هذه الكتب وتقوم بتأليف الاكاذيب هذا لن يضر الاسلام
فالاسلام قال الله قال رسول الله فقط واى شىء غير هذا فليس له علاقة بالاسلام
ثم انه يوجد دليل قوى على عدم صحة الروايات المذكورة فى هذه الكتب تجد راوى يقول رواية عن شىء معين وتجد راوى اخر يقول شىء اخر وتجد راوى اخر يقول غير الاثنان وتجد راوى يقول رواية عن شىء معين وتجده فى نفس الكتاب يقول شىء اخر مثل الواقدى راجع تضعيفه فهذا دليل قوى على عدم مصداقية الروايات الموجودة فى هذه الكتب
أننا لو راجعنا الكتب التى كتبت منذ 100 سنة سوف نجد معلومات متناقضة بين هذه الكتب وهى كتبت فى عصر الطباعة والنشر والاهتمام بالتاريخ فما بالك بالزمن الذى لم يكتب فيه التاريخ بل ان التاريخ كتب بعد اكثر من 450 سنة وان من قام بكتابة الكتب لم يكن موجود فى الزمن القديم الذى حدثت فيه هذه الاحداث فبالتأكيد هذا الامر يؤكد لنا عدم صحة هذه الروايات
5 -ان رواه هذه الرواية كذابون بشهادة علماء الاسلام
1 - الرواية رواها محمد بن عمر بن واقد وهو الواقدى وقد اثبتنا انه كذاب
2 - الرواية غير صحيحة لعدة أسباب نذكر منها
- يزيد بن عبد الله بن وهب بن زمعة عن ابيه
غير موثوقين وغير جديرين بالإعتماد عليهما في الحديث ، حيث القاعدة في علم الرجال تقول بان الجرح مقدم على التعديل
- ان الرواية بها كلمتة عمته ولم تذكر الرواية اسم هذه المراة لعل له اكثر من عمة ومنهم الكاذبة ولا نقبل رواية مجهولة المصدر
- مذكور فى الرواية لفظ كنا نسمع وهذا اللفظ يسقط الرواية فيجب عندما تذكر رواية ان تذكر المصدر من هو الشخص الذى سمعت منه بما أنك لم تذكر اسم الشخص فالبتأكيد الرواية غير صحيحة فانت لو ذهبت لمحكمة لتكون شاهد فى قضية وقلت للقاض كنا نسمع سوف يقول لك شهادتك مرفوضة لأن مصدرك مجهول فالبتأكيد الرواية غير صحيحة
6 - ان أعداء الاسلام قاموا بعمل روايات كاذبة تسىء للاسلام و تجد منهم من دخل الاسلام لينشر هذه الروايات الكاذبة فى الكتب
فالخلاصة الاسلام قال الله قال رسول الله فقط اما دون ذلك فلاعلاقة للاسلام به
وقول رسول الله معناه الاحاديث الصحيحة المجمع على صحتها فقط
7 - لا نقبل هذه الرواية مهما كانت مكتوبة فى اى كتاب ومهما كان صاحب هذا الكتاب والسبب فى ذلك الأدلة السابقة على عدم صحة الرواية اضف الى ذلك انا كل أنسان قابل عمله للخطأ ونحن لا نقدس احد كل انسان يخطأ والكاتب نقل الرواية من راوى كذاب وما تم بنائه على باطل فهو باطل
8 - ان هذه الكتب بها روايات غير محققة يعنى لم يتم التأكد من صحتها فالرواية غير صحيحة
وهذه كلها ادلة تؤكد لكم ان السيدة امنة لم تقل هذه الرواية وان النصرانى كذاب
ومن المضحك ان يتحدث من ناحية طبية فمرة تجد النصرانى طبيب ومرة تجد عالم حديث ومرة تجد فقيه والشاهدة العلمية للنصرانى فى هذه المجلات هى شهادة الكذب فالنصرانى يشرح الرواية من منطلق حقده على الاسلام وانا اقول ان صاحب كتاب السيرة الحلبية شرح الرواية فى كتابه وشرحه لا يوجد به ما يقوله النصرانى النصرانى كذاب
مع العلم ان الرواية غير صحيحة ولكنى ذكرت شرح صاحب السيرة الحلببة للرواية حتى اوضح كذب النصرانى حتى فى شرح الرواية
2 - ان والد السيدة امنة كان شديد الغيرة ولا يقبل الكلام الكاذب الذى يقوله النصرانى عن السيدة امنة ويؤكد لنا ان النصرانى كذاب
هذا موقف يؤكد لنا ان والد السيدة امنة شديد الغيرة على أهله ولا يقبل ان ينظر احد لأبنته او امرأته ومن ينظر فقط لهم يضربه بالسيف فبكل تأكيد والد السيدة امنة لا يقبل الكذب الذى يقوله النصرانى الكذاب وهذا يؤكد لنا ان ام النبى اشرف نساء العالم
وكان أول فرقة دخلت بين قريش أن أمية بن عبد شمس كان رجلا حلوا جميلا وكان يمر بوهب بن عبد مناف بن زهرة وعند وهب يومئذ إمرأتان إحداهما ضعيفة بنت هاشم بن عبد مناف وهي أم عبد يغوث وعبيد ابني وهب بن عبد مناف وعنده برة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي، وهي أم آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما جعل يمر به فيكثر، وجد من ذلك في نفسه وعاد فقال له: يا ابن عم ! مرورك علي يؤذيني فاتخذ غير طريقي طريقا، فقال: لا والله ! لا أمر إلا حيث أهوى، وإن وهب بن عبد مناف جلس له بالسيف فضرب أليته، وكان أمية عظيم الألية فقدها، فانصرف وغضبت بنو عبد مناف
المنمق فى أخبار قريش ج 1 طبعة عالم الكتب - بيروت
3 - ان عبد الله وعبد المطلب لديهم غيرة
ولا يقبلون الكلام الكاذب الذى يقوله النصرانى عن السيدة امنة ويؤكدون لنا ان النصرانى كذاب
1 - هذه نبذة عن عبد المطلب انه لا يقبل ما يقوله النصرانى عن زوجة ابنه السيدة امنة
:
وتؤثر عنه سنن جاء القرآن بأكثرها، وجاءت السنة بها: منها الوفاء بالنذر، والمنع من نكاح المحارم، وقطع يد السارق، والنهي عن قتل الموءودة، وتحريم الخمر والزنا، وأن لا يطوف بالبيت عريان، كذا في كلام سبط ابن الجوزي
السيرة الحلبية ج 1
ان عبد المطلب يحرم الزنا فمن الطبيعى ان لايقبل كلام النصرانى عن السيدة امنة فمن الطبيعى ان النصرانى كذاب
2 - عبد الله ابن عبد المطلب
وكان أبوه يحبه لأنه كان أحسن أولاده وأعفهم
تاريخ أبى الفداء
معنى كلمة اعفهم يعنى اطهرهم اى انه اطهر اولاد ابيه يعنى انه لا يقبل الزنا فمن الطبيعى انه لايقبل كلام النصرانى عن زوجته السيدة امنة فمن الطبيعى ان النصرانى كذاب
3 - صفة مولده الشريف عليه الصلاة والسلام قد تقدم أن عبد المطلب لما ذبح تلك الابل المائة عن ولده عبد الله حين كان نذر ذبحه فسلمه الله تعالى لما كان قدر في الازل من ظهور النبي الامي صلى الله عليه وسلم خاتم الرسل وسيد ولد آدم من صلبه، فذهب كما تقدم فزوجه أشرف عقيلة في قريش آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهرية، فحين دخل بها وأفضى إليها حملت برسول الله صلى الله عليه وسلم
البداية والنهاية ج2
أشرف عقيلة يعنى أشرف عائلة يعنى السيدة أمنة من أشرف عائلة فى قريش فمن الطبيعى ان النصرانى كاذب
4 - ان عبد الله جلس مع امنة فترة كبيرة من الزمن
1 - كان عبد المطلب قد خطب آمنة لابنه عبد الله فزوجها إياه فبقي معها مدة
صفة الصفوة ج 1
ثم أننا نجد ان عبد الله كان موجود فى وقت ولادة النبى بل انه عاش مع النبى فترة من الزمن وهذه هى الادلة على ذلك
- توفي أبوه وهو ابن شهرين فكفله جده عبد المطلب
الاستيعاب فى معرفة الاصحاب
- وقال الزبير بن بكار: حدثني محمد بن حسن عن عبد السلام عن ابن خربوذ.
قال: توفي عبد الله بالمدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن شهرين
البداية والنهاية/الجزء الثاني
- ان في المهد حين توفي أبوه ابن شهرين. وذكر السهيلي أن عليه أكثر العلماء
السيرة الحلبية
5 - ان السيدة امنة لم تتزوج غير عبد الله ولم تلد الا النبى محمد
الادلة على انها لم تتزوج غير عبد الله : -
1 - ونقل سبط ابن الجوزي أن عبد الله لم يتزوج قط غير آمنة، ولم تتزوج آمنة قط غيره
السيرة الحلبية
2 - إن آمنة وعبدالله لم يلدا غير رسول الله ولم يتزوج عبدالله غير آمنة، ولم تتزوج آمنة غيره.
سيدنا محمد
الادلة على انها لم تلد الا النبى محمد : -
1 - إن امنة لم تحمل حملا ولا ولدا غيره وكذا أبوه عبد الله لم يولد له غيره عليه الصلاة و السلام ولذلك لم يكن له اخ ولا أخت
سمط النجوم العوالى
2 - ولم يلد أبواه غيره
الخصائص الصغرى للجلال السيوطي
فيض القدير
3 - إن آمنة وعبدالله لم يلدا غير رسول الله ولم يتزوج عبدالله غير آمنة، ولم تتزوج آمنة غيره.
سيدنا محمد
4-ونقل سبط ابن الجوزي أن عبد الله لم يتزوج قط غير آمنة، ولم تتزوج آمنة قط غيره. ونقل إجماع علماء النقل على أن آمنة لم تحمل بغير النبي
السيرة الحلبية
5- ولم يكن لعبد الله ولا لآمنة ولد غيره صلى الله عليه وسلم فذلك لم يكن له أخ ولا أخت
ذخائر العقبى
6- يقول الشاعر حسان ابن ثابت الذى كان معاصر للسيدة امنة و للنبى محمد
يا بكر آمنة المبارك بكرها * ولدته محصنة
يا بكر امنة : يعنى ان ام النبى لم تلد قبل النبى محمد فهو البكر
المحصنة : يعنى الشريفة التى ولدت النبى محمد من عبد الله ابن عبد المطلب زوجها
والشاعر حسان ابن ثابت كان موجود فى زمن النبى وبكل تأكيد هو الذين يسمعونه متأكدون من ان النبى محمد هو الابن البكر للسيدة امنة وكلمة الابن البكر يعنى الابن الاول فمعنى هذا الكلام ان ام النبى لم تلد قبل النبى محمد وكلام حسان ابن ثابت الموثق فى زمن قريب للنبى اصح من الكلام المكذوب المنسوف للسيدة امنة
ولدته محصنة : اى ان ام النبى ولدت النبى محمد من زوجها عبد الله بن عبد المطلب فهى شريفة
المصدر
امتاع الاسماع بما للنبى من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع
6 - عبد المطلب يؤكد لنا ان النبى محمد هو ابن ابنه
1- قال عبد المطلب جد النبى فى حواره مع سيف بن زى يزن :
أيها الملك إنه كان لي ابن وكنت به معجبا وعليه رفيقا وإني زوجته كريمة من كرائم قومي آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة فجاءت بغلام فسميته محمدا مات أبوه وأمه وكفلته أنا وعمه
دلائل النبوة للبيهقى الجزء 2
2- وجلس عبد المطلب يوما في الحجر وعنده أسقف نجران وكان صديقا له وهو يحادثه وهو يقول إنا نجد صفة نبي بقي من ولد إسماعيل هذه مولده من صفته كذا وكذا
وأتى رسول الله {صلى الله عليه وسلم} على هذا الحديث فنظر إليه الأسقف وإلى عينيه وإلى ظهره وإلى قدميه فقال هو هذا فقال الأسقف ما هذا منك قال ابني
قال الأسقف لا ما نجد أباه حيا قال عبد المطلب هو ابن ابني
ثم بعد ذلك
قال عبد المطلب لأبنائه بعد كلام الاسقف
قال عبد المطلب لبنيه: تحفظوا بابن أخيكم، ألا تسمعون ما يقال فيه
الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء ج 1
3 - عبد المطلب يذهب مع ابنه ليزوجه من اشرف امرأة فى قريش :-
انصرف آخذا بيد ابنه عبد الله حتى أتى به وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بم مرة بن كعب بن لؤي، وهو يومئذ سيد بني زهرة سناً وشرفاً، فزوجه ابنته آمنة بنت وهب، وهي يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا
نسبا وموضعا يعنى نسب ومكانة فالسيدة امنة كانت افضل امرأة فى قريش شرفاً ومكانة
الجوهرة فى نسب النبى واصحابه العشرة ج 2