ميتــــة الآدمـــــى و ان كان كافر ليست بنجســــة
روى الامام احمد و اصحاب السنن - ان النبى صلى الله عليه و سلم قال من غسل ميتا فليغتسل - ومن حمله فليتوضأ - هذا حديث حسنه الترمزى وقواه الذهبى و ضعفه النووى اى مختلف فيه بين التحسين و التضعيف
النبى قال من غسل ميتا فيلغتسل فعل أمـــر يبقى يفيد الوجوب و من حمله فليتوضأ بردو فعل أمـــر يفيد الوجوب
ما لم يصرفه صارف - ممكن يكون فعل امر ولا يفيد الوجوب بل يفيد رفـــع الحظـــر فقط
مثـل قول الله تعالى.. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (9)فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
فعل أمــــر , طيب انا بعد الصلاة فضلت قاعدة لصلاة العصر هل انا آثمة ؟ فعل الامر هنا لا يفيد الوجوب اطــــــلاقا بل يفيد رفع الحظر
ساعة اذان الجمعة حظر عليا البيع و الشراء بعد الصلاة رفع الحظــر
ربنا يقول للمعتمرين و الحجاج - فاذا حللتم فاصطادوا - اول ما تحل بعد آداء المناسك فاصطادوا فعل أمـــــــر هل يفيد الوجوب؟ لا اطـــلاقا بــل يفيد رفع الحظــر
من غسل ميتا فليغتسل و من حمله فليتوضأ . هل هذا دليل على ان ميتة الآدمى نجسة ؟ الجواب لأ
النووى قال ان الحديث ضعيف كبر عليه اربعًا
وروى الخطيب باسناد صحيح يفيد ان الامر هنا لو صح يبقى يفيد الاستحبـــــاب و لا يفيد الوجــــوب
روى الخطيب باسناد صحيح قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل و منا من لا يغتسل اى الامر مستحـــب وليس واجـــب
روى الامام مالك ان اسماء بنت عميس زوج سيدنا ابى بكر غسلته حين توفى ثم خرجت فسألت من حضرها من المهاجرين فقالت ان هذا يوم شديد البرد و انا صائمة فهل على من غسل قالوا لا .
فعل الامر يصرف من الوجوب الى الإستحبـــــاب
أمــا بخصوص سيلان الدم و القىء أو الصديد
أولاً أى دم ؟
ينقسم الدم إلى قسمين أولا الحيض و النفاس وهو نجـــس بالإجمــــــاع .
و دم الإنســــان هل هو نجــس؟
قال بعض الفقهاء دم الإنســـان نجس اذا ســال عن موضعه اى صار دما مسفوحًا و إتكؤا على قول الله تعالى .. قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ
الدم اذا سال عن موضعه فهو نجس وهذا الكلام غير صحيح
دم الانسان طــــــــــاهر حتى وان كان كافــــــرًا سال عن موضعه ام لم يسل ليه ؟
للآتــــــى . . .
الأصل فى الاشياء الطهارة و الحِــل حتى يأتى نص بالحُرمة او نص يحملها على النجاسة
عندك نص يقول ان دم الانسان نجــس ؟ جابوا الآية التى تكلمت عن الاطعمة التى حللها الله وحرمها - ده مش موضوعنا ده موضوع تانى خالص
احنا بنقول دم الانسان طاهـــر لان الاصل فى الاشياء الطهورية حتى يصرفها صارف
روى البخارى و ان كان معلقًــا لكن وصله بن ابى شيبة بسند صحيح ان المسلمين مازالوا يصلوان فى جراحاتهم حديث رواه الحسن رحمه الله
وفى حديث الصحابى الانصارى الذى وصله احمد وغيره وهو صحيح وعلقه البخارى حديث عباد بن بشر وعمار بن ياسر لما كانا فى غزوة مع النبى قال النبى من يكلأ لنا الليل ؟ فقال عباد أنا و قال عمار انا قال قوما فقال عمار لعباد من يقف أولا ومن يقف آخرا قال عباد انا اكلأ الناس اول الليل فنام عمار سيدنا عباد اراد ان يؤنس نفسه قال اركع ركعتين فركع ركعتين ودخل فى الصلاة و تربص له احد الكافرين فأصابة بسهم فى صدرهِ فنزعه سيدنا عباد و وضع يده على الجُرح و استأنف الصلاة ( اهو دم راق) فرماه بسهم ثانى فوقع فى صدره فنزعه و استأنف فرماه بثالث فنزعه و تجوَّز فى صلاته ( خفف) ثم لما فرغ قال قم يا عمار ادرك الناس - هذا من اعظم الادلة على ان دم الانسان لا يبطل الصلاة و لا ينقض الوضوء وانه غير نجس مضى فى صلاته وهو يموج فى الدم و ان كان نجس كان النبى أمره بإعادة الصلاة و لم ينبه النبى عن ذلك و النبى لا يسكت على باطل
يبقى دم الانسان طـــــــــاهر
والحديث الذى اخرجه مالك و البيهقى بسند صحيح فى مقتل عمر بن الخطاب صلى عمر و جرحه يثعبُ دما (ينزف) هذا دليل ثانى على ان دم الانسان غير نجس حتى إن كـــان مسفوحًــا ( سال عن موضعه)
كذلك من أدلة طهارة دم الانسان حديث ابو داود و الطبرانى و هو حديث صحيح
حديث موت سعد بن معاذ سيد الانصار - فى غزوة الاحزاب دعا الله دعوة اللهم ان كنت قد قدرت انّا سنقاتل اهل مكة ثانية فأحينى لاجاهد مع رسول و ان كانت هذه اخر المعارك بيننا و بينهم فارزقنى الشهاده رمى بسهم فى اقحله فضرب له رسول الله خيمة فى المسجد ليسهل عليه ان يعود فى اى وقت شاء و بينماه هو فى ذات ليلة إذ تفجر كُلمهُ اى جرحه فسال الدم من جرحه حتى دخل الى خباء من جنبه فقال اهل الخباء الذى دخل فيه الدم يا اهل الخباء ما هذا الذى يأتينا من قبلكم فنظروا فاذا سعد قد انفرج كلمه و الدم له هديرٌ فمــات رزق الشهادة
ده دليل على ان دم الانسان طاهـــر
و ده الإجتهـــاد فى النص - أجتهد فى النص و أطلع منه فوائــد
قالوا هذا من اعظم الادلة على ان دم الانسان المسفوح غير نجس ايه الدليل ؟ قالوا لم يرد عن النبى انه أمر الصحابة بصب الماء على دم سعد الذى نزف في المسجد مع انه لما الاعرابى بال فى المسجد امرهم ان يريقوا على بوله لان البول نجس و الدم ليس بنجــس
و مـا حُكــم قـــيء الآدمـــــى ؟
قلنـــا ان الاصل فى الاشياء الطهارة حتى ياتى نصٌ يثبت انها نجسة
عندك دليل بيقول ان قىء الآدمى نجس ؟ هتقوليلى آآه -
فى سنن ابوداود والترمذى و مسند احمد عن ابى الدرداء ان النبى صلى الله عليه و سلم قاء فافطر فتوضــأ - و هـــل هذا حُجـــــــة !!!
هل كل من يقىء يبقى فسُد صومه ؟ لأ
النبى قال من استقاء فعليه القضاء من ذرعه القىء فلا شىء عليه
من غلبه القىء فلا شىء عليه
واحد صائم غلبه القيء غصب عنه يغسل فمه و يكمل الصيام
اما اذا هو اللى استقاء صومه يفسد و لا يجــب عليه الوضوء
ليس فى هذا دليل على ان القىء ينقض الوضوء ولكن فيه دليل انك اذا تقيئت مستحــب انك تتوضأ و ليس بواجـــــب
ما نأخذه من الحديث انك لو تقيأت تتوضأ - لو جه على الثوب تغسل الثوب من باب التنزهه انما لو صليت كده الصلاة صحيحة
القــيء و الصديد كثُر أو قــــل ليس بنجــس و إنمــا مُستقــذر أى لا يُبطل صلاة و لا وضوء - يعنى دى قضية و دى قضية
جزاكم الله خيرًا و بــارك الله فيك و لك وعليك أخونــا سيف الله
نســأل الله أن يُعلمنــا ما ينفعنــا و ينفعنــا بمـا علمنــا
| توقيع حَفيـدات أمهـات المؤمنين |
|