[أبوحمزة السيوطي]

يقول

اقتباس اذا تعارض الوصل والارسال فالراجح الوصل طالما كان من امام ثقة ولو رواه جمع مرسلاً

اقتباس

يا هذا تقول إن الراجح الوصل طالما من إمام ثقة فأين هو الإمام الثقة ؟!!

قرة بن عبد الرحمن !!

قال الشيخ الحويني حفظه الله :
" قُرَّة بن عبدالرحمن: ثقة ، لكنه لم يكن في الزُهري بذاك وهذا مما ينبغي أن يلتفت إليه طالب الحديث ، قد يكون الراوي ثقة في نفسه لكنه ضعيف إذا روى عن شيخ معين "

فهل انتبهت لهذه القاعدة ؟!!

قال ابن حجر في التقريب على قرة بن عبد الرحمن : صدوق له مناكير .

فهل تقول لهذا قائمة إذا خالفه مالك وحده ؟!
فما بالك بمالك ومعمر وغيرهم وهم أحفظ الناس في الزهري .

وقد نقل ابن حبان كما في الثقات عن أبي حاتم الرازي لما قيل
أعلم الناس بالزهرى قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل قال أبو حاتم رضي الله عنه : "هذا الذي قاله يزيد بن السمط ليس بشيء يحكم به على الإطلاق وكيف يكون قرة بن عبد الرحمن أعلم الناس بالزهرى وكل شيء روى عنه لا يكون ستين حديثا بل أتقن الناس في الزهرى مالك ومعمر والزبيدى ويونس وعقيل وابن عيينة هؤلاء الستة أهل الحفظ والإتقان والضبط والمذاكرة وبهم يعتبر حديث الزهرى إذا خالف بعض أصحاب الزهرى بعضا في شيء يرويه "

فهل هذا الإسناد يرجح على الفحول الثقات في الزهري وهم :

1- مالك بن أنس
2- معمر بن راشد
3- زياد بن سعد
4- يونس بن يزيد

فمن روايته أرجح .

اقتباس والذي لايعلمه الشيخ الحويني أن للحديث طرق صحيحة غير هذه وعدد من الشواهد

اقتباس فالحديث مروي عن أبي هريرة و الحسين بن علي و أبي بكر الشيرازي و أبي ذر الغفاري و علي بن أبي طالب و زيد بن ثابت و الحارث بن هشام باسانيد صحيحة , فهل وقف على هذه الطرق أم لا!

أود أن أضع ابتسامة عريضة ساخرة هنا كالذي وضعتها في حق شيخنا الحويني ولكن عيب أنا لن أسخر منك لأنه من سوء الأدب .

نتحداك يا بنيّ أن تأتي بهذه الطرق وتثبت لنا صحتها ، خصوصا رواية أبو بكر الشيرازي وأن تعرفنا به فأنا لا أعرف صحابياً اسمه أبو بكر الشرازي فعلمنا من علمك يا شيخ المشايخ .

اقتباس وادعائهم بأن الحديث ضعفه جمع من العلماء ههههههههههه فلننظر

اقتباس هههههههههههههه فاليكم من ضعفه ياشيخ حويني السيوطي و قال صحيح , كما في الجامع 8243 النووي و قال حسن , كما في الاربعين 12 وبستان العارفين ص33 , والاذكار 502 ابن الوزيراليماني وقال ( ثابت ) العواصم والقواصم 8/29 شيخ الاسلام ابن تيمية في كتاب الايمان 47 وقال : صحيح الامام ابن القيم , في الجواب الكافي ص122 وقال : اسناده صحيح الهيثمي في مجمع الزوائد 8\21 وقال : رجاله ثقات الشيخ المحدث الالباني وقال : صحيح , سنن الترمذي 2317 , سنن ابن ماجه 3226 , تخريج المشكاة 4769 الشيخ أحمد شاكر في مسند أحمد : 3/177 , وقال : اسناده صحيح

هذا قمة الإستفزاز بصراحة أن تتهكم على الشيخ بهذه الطريقة أقله أن تراعي فرق السن فهو في عمر أبيك إن لم يكن أكبر .
والشيخ هو من هو وأنت من أنت ؟!!!

الذين ضعفوا الحديث ورجحوا الإرسال هم :
1- قال الإمام البخاري في التاريخ (4/220): ولا يصح إلا عن علي بن حسين عن النبي صلى الله عليه وسلم.
2- وقال الترمذي : وهكذا روى غير واحد من أصحاب الزهري: عن الزهري عن علي بن حسين عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث مالك مرسلا وهذا عندنا أصح من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة.
3- قال العقيلي: والصحيح حديث مالك.
4- قال الدارقطني في العلل (س310) (13/147) (13/258): والصحيح قول من أرسله عن علي بن الحسين عن النبي صلى الله عليه وسلم .
5- قال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في «معرفة الصحابة» (2/671) : اختلف على الزهري فيه على أقاويل، وصوابه مرسل.
6- قال ابن عبد البر في «التمهيد» (9/199) : ولا يصح فيه عن الزهري إلا إسنادان( )، أحدهما ما رواه مالك ومن تابعه -وَهُمْ أَكْثَرُ أصحاب الزهري-: عن علي بن حسين مرسلا، والآخر ما رواه الأوزاعي عن قرة بن حيوئيل عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مسندا، والمرسل عن علي بن حسين أشهر وأكثر، وما عدا هذين الإسنادين فخطأ لا يُعَرَّجُ عليه.
7- قال الخطيب في تاريخه (12/64) : الصحيح عن مالك عن الزهري عن علي بن الحسين مرسلا عن النبي .
8- قال البيهقي في الشعب (4/255): إسناد الأول – يعني المرسل- أصحُّ.
9- قال أبو طاهر السلفي: وأصحها حديث مالك، عن الزهري، عن علي بن الحسين عن رسول الله .
وقال ابن طاهر في «صفة التصوف» (752): وحكم جماعةُ الحفاظ أن هذا الحديث إنما صح من رواية الزهري، عن علي بن الحسين مرسلا، وكذلك رواه عنه مالك في الموطأ، وجميع ما تقدم وَهَمٌ وخطأ.
وقال: والصحيح ما أشار إليه الحفاظ من رواية مالك عن الزهري عن علي بن الحسين مرسلا.
10- قال المنذري في «الترغيب والترهيب» (3/345): قال جماعة من الأئمة: الصواب أنه عن علي بن حسين عن النبي مرسل، كذا قال أحمد وابن معين والبخاري وغيرهم.
11- قال ابن رجب في «جامع العلوم والحكم» (ح12) : وأما أكثر الأئمة فقالوا ليس هو محفوظا بهذا الإسناد إنما هو محفوظ عن الزهري عن على بن حسين عن النبي مرسلا كذلك رواه الثقات عن الزهري منهم مالك في الموطأ ويونس ومعمر وإبراهيم بن سعد إلا أنه قال : «مِنْ إِيمَانِ المَرْءِ تَرْكُهُ مَالا يَعْنِيهِ» وممن قال إنه لا يصح إلا عن علي بن حسين مرسلا: الإمام أحمد ويحيي بن معين والبخاري والدارقطني وقد خلط الضعفاء في إسناده على الزهري تخليطا فاحشا والصحيح فيه المرسل.اهـ

خذ هذا الرابط وتعلم :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=142923

ويكفي فيهم البخاري أمير المؤمنين في الحديث هل تعرفه حتى تقارن قوله بقول النووي ومن دونه أشك أنك تعرف شيئاً .

اقتباس اتق الله ياشيخ حويني وكفاك نسفاً لما بناه شيخك الألباني

اقتباس كل يوم تضعف احاديث صححها الألباني وياليتها لأسباب منطقية

أثبت كلامك هذا أن الشيخ الحويني يضعف أحاديث الشيخ الألباني متعمداً وبدون أسباب منطقية كما تدعي وإن لم تفعل فهذا هو سوء الأدب مع الأكابر وممن ؟ لا أدري ؟

يا بنيّ كم كتاباً قرأت في عمرك أنا أعتقد أنك لا تستطيع حمل كتاب تاريخ بغداد وحدك حتى تستطيع قراءته فضلا عن شرائه هذا إن كنت تعرفه أصلاً .

عيب كدة يا حبيبي عيب تعلم وتأدب انت لازلت صغيراً وومع ذلك مخدوع في نفسك .

على كل حال بدلاً من كثير كلام فيما لا ينفع أنتظر ردك على هذا السؤال :

اقتباس نتحداك يا بنيّ أن تأتي بهذه الطرق وتثبت لنا صحتها ، خصوصا رواية أبو بكر الشيرازي وأن تعرفنا به فأنا لا أعرف صحابياً اسمه أبو بكر الشرازي فعلمنا من علمك يا شيخ المشايخ .

سأعطيك مهلة ثلاثة أيام تبحث وتنقب وتعطينا الرد فإما تصعقنا بعلمك وإما تعتذر عما بدر منك وإما سيكون لمعرفك إجراء تأديبي بحسب قوانين المنتدى

أنا لم أعتاد الغضب على الأخوة إلا على من يضطرني إلى ذلك والله المستعان

المزيد من مواضيعي

وراء كل رجل عظيم امرأة ! ماذا تعني لك ؟

دروس دورة مصطلح الحديث

مقالة للشيخ الألباني في ضرورة التثبت من الأحاديث

بر الوالدين في الإسلام

دعوة خاصة للأستاذ Dragon تعال إلى كلمة سواء

رد شبهة : هل عيروا النبي عليه السلام بكثرة النساء ؟

ترك هوي النفس للشيخ الحويني

فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم

توقيع أبوحمزة السيوطي

إذا كُنت تشعر انك لاتعيش جيـداً ...فاعلم أنك لاتصلي جيداً