[البراك]

اخي حجة الاسلام جزاك الله خيراً

ولكن لى تعقيب على بعض الاجابات

قولك فى الاية الاولى فوفيت وكفيت

اقتباس اما اية : وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ } ليست مجازاً فالجناح مستخدم في معناه الحقيقي ( اليد والعضد ) والخفض حقيقي وهو ضد الرفع

ليس يتناسب مع السياق حيث انت قلت واستشهدت براي الامام الشنقيطي ان المقصود بالجناح هو العضد واليد

وهو لايناسب المقام لماذا ؟ هل معنى ذلك ان مقطوع الايدى هل ليس معناه خفض جناحه يعتبر معاق مع انه من الممكن ان يكون من افضل الناس براً بوالديه مع ان الشنقيطي عاد وقال (ان خفض الجناح كني به ذل الانسان وتواضعه )؟؟؟ّ!!! فهل التعبير هنا بكني لايدل الا على المجاز ضرورة مع انه قال ان المقصود بالجناح العضد فهل يعتبر ذلك تناقض اى انه قال بحقيقة اللفظ ثم رجع وقال كنايه عن ذل للوالدين

اما قولك فى الاية الثانية والثالثة فنعم ما قلت ....

اقتباس اما اية: قول الله تعالى: ( ولا تجعل يدك مغلولة إلي عنقك ولا تبسطها كل البسط) الالفاظ حقيقية ، فإن قبض الكف يحبس ما فيها ، وبسطها يذهب ما فيها ( احكام القرآن لابن العربي - 6\192) فتحث الاية على التوسط والاعتدال في الانفاق

طب لماذ قال الى عنقك وكام من الممكن ان يقول ولاتجعل يدك مغلوله ولاتبسطها كل البسط

فهل المقصود بالاية عن بسط الكف حقيقة او قبضها ؟؟؟ ام المقصود هذا تعبير فقط عن التوسط والاعتدال وهذا التفسير يقول به اهل المجاز وليس هناك المقصود قبض وبسط اليد على الحقيقة لانه قال الى عنقك وهذة قرينة تنفى حيقة الاية بل هو تعبير من تعابير العرب؟؟؟؟

اما باقى الاسئلة فنعم ما جاءت به ارجوا الاجابة على اسئلتى ؟؟؟؟

للمزيد من مواضيعي