[Zainab Ebraheem]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس القرآن يصنع وليمة نسائية وهمية ليوسف ! جاء في سورة يوسف 12: 30-33 "وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي المَدِينَةِ امْرَأَةُ العَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّيناً وقَاَلَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلهِ مَا هذا بَشَراً إِنْ هذا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِنَ الصَّاغِرِينَ". ونحن نسأل: هل يُعقل أن زوجة ضابط كبير تهيّئ وليمة خصيصاً وتدعو سيدات أشراف المدينة لتعلن أمامهنّ غرامها وهيامها بعبدها. وتكشف عن وجهها برقع الحياء دون أن تخشى فضيحة؟

بل ان هذا الحدث متفق مع سياق القصة ولم يشذ عنها وسوف نتسلسل بالقصص لنرى مدى قوة المرأ وضعف زوجها امامها كما ان المجتمع الذى حدثت به القصة مجتمع كان كافرا وليس هناك مايمنع من المجاهرة بالفحشاء كما نرى الان بالدول الاوربية والتى تفعل بها الفحشاء على قارعة الطريق وامام الاب والزوج ولا يستطيع الاعتراض رغم انهم يدعون انهم اصحاب دين سماوى فالمجتمع كافر فلا عجب في ذلك في امرأة تعيش مع رجل وهبه الله نصف الجمال والدليل على كفر مجتمعهن قصة صاحبي يوسف عليه السلام في السجن اما بالنسبة توزيع امرأة العزيز للسكاكين على النسوة فهو من باب كيدها الذي اقر به الجميع في النهاية كما انها لم تخف فالفضيحة ثابتة عليها ومنشرة اساسا والكل يعرفها والا كيف عرف هؤلاء الناس هذه القصة

لنرى تسلسل القصة معا ويحكم معا هل هذا منطقى ام لا
والقرآن يقول عنها : (وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَننَّفْسِهِ ) وهو تعبير بليغ تكثفت فيه المعاني التي تؤكد تحكم تلك المرأة في البيت وسلطانها على ما فيه ومن فيه ، وبالتالي فإن يوسف " فتاها " كما قالت النسوة(تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ) ونرى قوة شخصية امرأة العزيز فى ذلك الموقف فماذا فعلت عندما شاهد زوجها الموقف ووهى تستبق الباب مع سيدنا يوسف وقد قدت قميصه بادرت تقول للزوج في ثبات وتسلط : ( مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًاإِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) ،أي بادرت بالاتهام ثم عجلت بالحكم والعقاب ولأنها تحب يوسف ولا يزال لديها أمل في إغوائه فأنها لم تقل " إلا أن يقتل أو عذاب أليم " أي أرادت له السجن أو العذاب ، ويأتي الشاهد – وهو قريب للمرأة – (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا ) ليحكم في الموضوع بعد أن تمسك يوسف بحجته في أنه لا ذنب له. ويتبين للشاهد براءة يوسف ، وأن الزوجة هي الجانية المذنبة ، ومع ذلك فلم يقل لها الشاهد إلا: (إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ )، ويقول ليوسف( يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا)وكل ما نالته الزوجة من عقاب هو مجرد وعظ من قريبها (وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِين ). ولم نسمع تحرك ًايجابيًا للزوج ، بل أنه حتى لم يوبخ زوجته ، ولم يفصل بينها وبين يوسف ،وأكثر من ذلك تركها تعيش مع يوسف كما كان الوضع قبل هذا الموقف

كما يفهم من سياق الآيات أن المجتمع المصري وقتها أنقسم إلى طبقتين أو أكثر , كان الحكام الهكسوس وأعوانهم في الطبقة العليا في الهرم الاجتماعي ، وينظرون باستعلاء على من هم دونهم . ونحن نحس بذلك حين نرى موقف النسوة المترفات واعتراضهن على عشق امرأة العزيز لفتاها يوسف(وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ )ليكن موقفهن مبنيًا على أسس أخلاقية حين قلن " إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ " وإنما قام على أسس طبقية اجتماعية ؛ فكيف تتدنى امرأة العزيز إلى مغازلة فتاها أوخادمها يوسف. وهناك أكثر من دليل على ذلك: فالقرآن يقول تعقيبا على ذلك " فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ.. " فوصفت احتجاج النسوة بأنه " مكر " ولو كاناعتراضا أخلاقيا ساميًا ما وصفه القرآن بذلك . ونستشف من وصف القرآن له بالمكر أنهن أحيانا كان يقعن في علاقات من نفس النوع ويدعين العفة والأنفة , لذلك أجرت امرأةالعزيز لهن اختبارًا فضحتهن فيه عندما رأين يوسف

وأكثر من ذلك أن الملك سجن يوسف بناء على رغبة زوجته لأنه امتنع عن مجاراتها وهو مقتنع بذلك ولذلك عندما أراد أن يسأل النسوة عن ما حدث لتبرئة يوسف نجده خاطبهن بقوله ( مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ).

اما موضوع تقطيع ايديهن عندما رأين يوسف فيفهم من سياق الايات ان النسوة لم يكن رأينه من قبل وهذا شئ عادى مع رجل فد اعطى شطر الحسن يرونه لاول مرة ونرى تعليقهن على ذلك (وَقُلْنَ حَاشَ لِلهِ مَا هذا بَشَراً إِنْ هذا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ) ويفهم من انها كانت تعد لذلك ان كما اننا نسمع الان ان بعض العمليات الصغيرة تجرى عن طريق لفت انتباه الذهن وبدون تخدير ودون ان يشعر الانسان بالالم وهذا بحث فى موضوع مشابهه لما ورد فى الايات

اما موضوع تقطيع ايديهن عندما رأين يوسف فيفهم من سياق الايات ان النسوة لم يكن رأينه من قبل وهذا شئ عادى مع رجل فد اعطى شطر الحسن يرونه لاول مرة ونرى تعليقهن على ذلك (وَقُلْنَ حَاشَ لِلهِ مَا هذا بَشَراً إِنْ هذا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ) ويفهم من انها كانت تعد لذلك ان كما اننا نسمع الان ان بعض العمليات الصغيرة تجرى عن طريق لفت انتباه الذهن وبدون تخدير ودون ان يشعر الانسان بالالم وهذا بحث فى موضوع مشابهه لما ورد فى الايات

Distraction كيف يعمل شد أو جذب الانتباه على تقليل الشعور بالالم؟ذهول (شرود الذهن)
يدعى أحيانا تغيير التركيز الادراكي، وهي استراتيجية تغير اتجاه التركيز والانتباه لمؤثر آخر (بحيث يستغرق ادراك الشخص في المؤثر الآخر ) مما ينتج عنه عزل وحماية الشخص من الشعور بالألم.هذه المؤثرات قد تكون داخلية مثل احلام اليقظة أو خارجية مثل مشاهدةالتلفاز.
المؤثر الأكثر فاعلية هو ذلك المؤثر الرائع الاسثنائي ا لمثير المتجدد الذي يثير معظم أو كل الحواس (السمع،الرؤية،التذوق ،اللمس، الشم( عند الشخص.
تم إجراء تجربة استخدام العلاج بشد الانتباه برؤية مناظرخلابة من الطبيعة وسماع شريط يحتوي على أصوات رائعة من الطبيعة في التخفيف منالآلام أثناء عملية منظار الشعب الهوائية وذلك بالاضافة للعلاج المعتاد. وقورنت هذه المجموعة من المرضى بمجموعة أخرى ضابطة لم تتلق العلاج الاضافي بجذب الانتباه تغيير التركيز الادراكي.
وخلص هذا البحث الذي تم عمله في المستشفىالتعليمي (جون هوبكينز) في بالتيمور و نشر فيمجلة (Chest. 2003; 123:941-948.)
أن العلاج بشد الانتباه مع العلاج التقليدي أدى الىتقليص الشعور بالالم بصورة ذات دلالة احصائية وأوصى البحث بأن يقوم الاطباءباستخدام الاجراءات الطبيعية بالاضافة الى المسكنات المعتادة.
كمانشر موقع BBC[1] على شبكة الانترنت هذا البحث تحت عنوان العودة الى الطبيعة لتخفيف الالم وقد ذيل هذا بقول الطبيب جيل هانكوك (نحن نقوم بتعليم مرضانا الاسترخاءباستخدام المشاهد المناظر الخلابة والموسيقى الرائعة و هذا جزء أساسي في عملنا حيثأنه ثبت أن المناظر الخلابة تؤدي الى ازالة التوتر النفسي و البدني اللذين يسببانالالم.
كيف يعمل شد الانتباه على التخفيف من الاحساسبالالم ؟
باستخدام الاشعات الوظيفية للمخ تلك التي تظهرالارتواء الدماغي والتمثيل الغذائي للخلايا العصبية ثبت أنه أثناء استخدام جذبالانتباه يحدث انخفاض في مستوى نشاط أماكن معينة في المخ(تلك الاماكن التي يتم فيهااستقبال الاحساس بالالم مثل منطقة المهاد،القشرة الحسية والتلفيف الحزامي كما يحدث زيادة في نشاط الخلايا العصبية في المنطقة الرماديةحول مسال سيلفيوس و هذا النشاط يؤدي الى افراز مادة الاندورفين المسكنة للالم.
http://www.hadielislam.com/arabic/index.php?pg=articles%2Farticle&id=27439
http://www.al-msjd-alaqsa.com/Quran/Ay012031.HTM

اقتباس وأسماء المدن المصرية هى أسماء فرعونية أو قبطية وهناك بلدة تسمى البدرشين فحورها العرب إلى معنى عربى فأسموها البدر شين وأرجعوا معناها إلى أن إمرأه فوطيفار( إمراه العزيز) هى البدر وغرامها بيوسف هو شين0

لايوجد اى دليل على ذلك من يملك هذا الدليل يأتى به

المزيد من مواضيعي

الرد على: القرآن يقول أن مصر تروي بالغيث!

الله أكبر : فيديو اشهار مارى اشرف نبيه عزيز

انتباذ مريم!!

جورج وعيد الاضحى ... !!!

جريدة أمريكية .. في السويد الغالبية تكفر بيسوع

أيها السلفيون لقد بدأت الحرب فاحذروااا تحذير الشيخ الحوينى للسلفين والقائمين على الدعوة السلفية

إسلام ثمانية نصارى بأسيوط اثناء محاضرة اسلامية

صفحة التعليقات على الحوار مع الضيف تنوير

توقيع Zainab Ebraheem

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ