[محب الله ورسوله]

ألسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فكرة جيدة بارك الله فيك أختى الفاضلة

اقتباس وكان الرد الذى قرأته فى معظم المنتديات يدور فى ثلاثة نقاط : 1- أن هذين الرجلين لم يكونا غريبين عنها رضي الله عنها وانما كانا أخوها وابن أختها ، فهي فى منزلة الأخت للأول وفى منزلة الخالة للآخر 2- أن فعلها رضي الله عنها كان لأجل اثبات أنه من الممكن أن يغتسلوا بقدر الصاع ، ولذلك بوب الامام البخاري لهذا الحديث بعنوان " باب الغسل بالصاع ونحوه " 3- أن فعلها رضي الله عنها كان لأجل التعليم أيضا ، فهي أرادت أن تعلمهم كيفية الغسل بطريقة عملية لأنه أنفع فى التعليم . طيب جميل جدا ..... دلوقتى النصارى عندهم اعتراضات أخرى على هذا الرد وهي على النحو التالى: 1- لماذا لم تكتف أمنا عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها بالقول فقط ؟ أو بطريقة أخرى لو أننا افترضنا أن هذين الشخصين جاءا لأم المؤمنين رضوان الله عليها وسألاها عن الغسل بالصاع أو نحوه وأجابتهم أنه من الممكن أن يغتسل الانسان بنحو الصاع ... الم يكن جوابها هذا كافيا ؟ 2- أيضا بالنسبة لمن قال أنها رضي الله عنها فعلت ذلك لأجل التعليم .. لماذا لم تكتف بالقول النظري؟ وبالمناسبة أحد الكائنات الحية المتخلفة المسماة روافض طرح مثل هذا السؤال بطريقة أخرى وقال: وهل أوجب الاسلام على أحد أن يعلم الناس بالفعل ولا يكتفي بالقول وخصوصا في الغسل وبين جنسين مختلفين ؟ وهل كانت عائشة مضطرة للغسل امام الرجلين ليتعلموا منها الغسل ولم تستطع تعليمهم بالكلام والحركات والاشارات مثلا ؟ وهل ورد ان رسول الله علم احد الناس الغسل بالتعري والغسل امامه 3- اذا كان الغرض هو التعليم فما فائدة الحجــــاب؟ مادام كده أو كده لن ينظروا الى غسل السيدة عائشة رضي الله عنها فما فائدة التعليم العملي؟ اذن الحجاب هو خير دليل على أن التعليم النظري كان كافيا....... هذه ثلاثة ردود للنصارى على ردودنا نحن المسلمين ، والمطلوب منا الآن أن نرد على ردودهم .

أولا أن هذا الأسلوب هو من عادة النصارى الذين يلقون الشبهات وهو أنهم يدعون عدم الفهم مع أن الموضوع واضح ومفهوم
ويدعون عدم الأقتناع مع أن الموضوع مقنع فهم يجادلون لأجل الجدال
الموضوع
أم المؤمنين استحمت فى نفس البيت الذى فيه أخوها وابن أخيها وبينهما ساتر أى أنهما لايريان ما حرم الله عليهما
طيب أيه المشكلة؟
أليست امه وأخته يستحمون فى البيت الذى هو موجود فيه وبينهما ساتر (باب دورة المياه )
ماداموا محارمها فما وجه اعتراضه ؟
هو يهيئ لنا ويوحى الينا كأنهما رجلان لاعلاقة للسيدة عائشة بهما ونسى انهما ان كانوا هكذا فلن يريا وجه السيدة عائشة أساسا لأنهما سيسألانها من ورائ حجاب
كما فى الاية
وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا (53) إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (54) سورة الاحزاب
فما المشكلة ؟
الحجاب للرجال الاجانب عنها يستر وجهها وجسدها
والحجاب للمحارم يستر العورة التى يحرم عليهما النظر اليها

اقتباس اذا كان الغرض هو التعليم فما فائدة الحجــــاب؟

لئلا يريا ما حرم الله فيكون حائلا كباب دورة المياه فى البيت فهو حجاب
فهو يناقض نفسه فيقول

اقتباس قالوا: كيف لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن تستحم أمام الرجال؟

وكأنها تستحم دون حجاب
ثم يقول

اقتباس اذا كان الغرض هو التعليم فما فائدة الحجــــاب؟

-

اقتباس لماذا لم تكتف أمنا عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها بالقول فقط ؟ أو بطريقة أخرى لو أننا افترضنا أن هذين الشخصين جاءا لأم المؤمنين رضوان الله عليها وسألاها عن الغسل بالصاع أو نحوه وأجابتهم أنه من الممكن أن يغتسل الانسان بنحو الصاع ... الم يكن جوابها هذا كافيا ؟

ولو أثبتت ذلك دون أن تفعل ما حرم الله لكان أفضل
لأن الغسل بالصاع فقط أمر مستغرب لأنه قليل
فان أثبتت كفاية الصاع للغسل وطريقة الكفاية بهذا الصاع لكان أوضح وأنفع للمسلمين اجمعين طالما لم ترتكب حراما
وذلك مثل ما فعل النبى صلى الله عليه وسلم

عن جابر قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر علينا أبا عبيدة بن الجراح نتلقى عيرا لقريش وزودنا جرابا من تمر لم نجد له غيره فكان أبو عبيدة يعطينا تمرة تمرة كنا نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا إلى الليل وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فنأكله وانطلقنا على ساحل البحر فرفع لنا كهيئة الكثيب الضخم فأتيناه فإذا هو دابة تدعى العنبر فقال أبو عبيدة ميتة ولا تحل لنا ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم إليه فكلوا فأقمنا عليه شهرا ونحن ثلاث مائة حتى سمنا فلما قدمنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرنا ذلك له فقال هو رزق أخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونا منه فأرسلنا منه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكل * ( صحيح ) _ النسائي 4353/4060 - 4354/4061 : وأخرجه مسلم .
فلم يكتف صلى الله عليه وسلم ببيان انه حلال بل أكل منه زيادة فى التأكيد على أنه حلال لتطمئن نفوسهم
فى انتظار تعليقك أختى وتعليق أخوانى واخواتى سيوف الحق

المزيد من مواضيعي

بموته أمات الموت ....... يعنى ايه

ارجوك صف لنا احساسك عند زيارتك البيت الحرام والمسجد النبوى

أوروجواى

مسيرة الحضارة العربية الإسلامية من الاقتباس إلى الأصالة والإبداع والعالمية

حصا اللبان ** نبات طبى بين يديك

رد شبهة تناقض القران فى خلق السماء قبل الأرض والعكس

مسابقة أغبى سؤال

قصيدة رائعة للشاعر أمين الديب لا تفوتكم

توقيع محب الله ورسوله

قال تعالى الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174)