[جادي]

الحمد لله كما امر واصلي واسلم على سيد الخلائق والبشر سيدنا وحبيبنا محمد

هذه الشبهة يقول واضعيها وجود تعارض بين الحديث الذي ادرجه (ان صح وهو ليس بصحيح ) وبين ماهو مثبت حسب ادعائه من اعمار للانبياء بدون وجود اي سند علمي او تاريخي يؤكد قوله الا الكتاب المقدس والذي هو كما هو معلوم ليس حجة على القرآن الكريم وكان الاجدر بهم قبل ادراج هذه الشبهة اثبات تناقضات الكتاب المقدس اولا فنحن لانعرف على وجه اليقين ومن كلام باحثيهم من هو الذي كتب الكتاب المقدس او متى كان ذلك ، فالقرأن الكريم والسنة النبوية حدد اعمار بعض الانبياء كآدم عليه السلام وداود عليه السلام ، بل يلزمنا الايمان بهم وبرسالاتهم ولايعنينا اعمارهم في شي انما الاصل الايمان بالانبياء والرسل وهو ركن من اركان الاسلام وغير ذلك فلايحتج به ان لم يكن له اصل شرعي صحيح في القرأن والسنة النبوية .
حجة واهية لايعتد بها نرد عليها بحول الله وقوته :

اقتباس و انا بفتش الكتب كما أمرنا السيد المسيح و في تفتيشي لكتب الحديث وجدت حديث غريب جدا به علي الاقل 3 أخطاء صارخة نستعرض الحديث ثم نتحدث عن الأخطاء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي قبض فيه لفاطمة : يا بنية أحني علي فأحنت عليه فناجاها ساعة ثم انكشفت عنه وهي تبكي ، وعائشة حاضرة ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بساعة : أحني علي يا بنية ، فأحنت عليه فناجاها ساعة ، ثم انكشفت تضحك ، قال : فقالت عائشة : أي بنية اخبريني ماذا ناجاك أبوك قالت فاطمة أوشكت رأيته ناجاني على حال سر وظننت أني أخبر بسره وهو حي قال : فشق ذلك على عائشة أن يكون سرا دونها ، فلما قبضه الله إليه قالت عائشة لفاطمة : ألا تخبريني بذلك الخبر ؟ قالت : أما الآن فنعم ، ناجاني في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن في كل عام مرة وأنه عارضني بالقرآن العام مرتين ، وأخبرني أنه لم يكن نبي كان بعده نبي إلا عاش بعده نصف عمر الذي كان قبله ، وأخبرني أن عيسى بن مريم عليه السلام عاش عشرين ومائة سنة فلا أراني إلا ذاهبا على رأس الستين ، فأبكاني ذلك وقال : يا بنية ! إنه ليس أحد من نساء المسلمين أعظم رزنة منكم فلا تكوني من أدنى امرأة صبرا ، وناجاني في المرة الآخرة فأخبرني أني أول أهله لحوقا به ، وقال : إنك سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من البتول مريم بنت عمران ، فضحكت لذلك الراوي: فاطمة بنت رسول الله المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 7/166 خلاصة حكم المحدث: صحيح نبدأ في التعليق أولا : ما معني الجزء الأول "جبريل كان يعارضه بالقرآن في كل عام مرة" ثانيا : اي نبي يأتي بعده نبي آخر .. يعيش الآخر نصف عمر النبي الذي قبله هذه نظرية عجيبة الصراحة أول مرة اسمعها

الحد يث الذي ادرجه :

حَدَّثَنَا يَحْيَى بن أَيُّوبَ الْعَلافُ الْمِصْرِيُّ، ثنا سَعِيدُ بن أَبِي مَرْيَمَ، ثنا نَافِعُ بن يَزِيدَ، حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بن غَزِيَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرِو بن عُثْمَانَ، فذكر الحديث

....... فقالت عائشة : أي بنية اخبريني ماذا ناجاك أبوك قالت فاطمة أوشكت رأيته ناجاني على حال سر وظننت أني أخبر بسره وهو حي قال : فشق ذلك على عائشة أن يكون سرا دونها ، فلما قبضه الله إليه قالت عائشة لفاطمة : ألا تخبريني بذلك الخبر ؟ قالت : أما الآن فنعم ، ناجاني في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن في كل عام مرة وأنه عارضني بالقرآن العام مرتين وأخبرني أنه لم يكن نبي كان بعده نبي إلا عاش بعده نصف عمر الذي كان قبله ، وأخبرني أن عيسى بن مريم عليه السلام عاش عشرين ومائة سنة فلا أراني إلا ذاهبا على رأس الستين ، فأبكاني ذلك وقال : يا بنية ! إنه ليس أحد من نساء المسلمين أعظم رزنة منكم فلا تكوني من أدنى امرأة صبرا ، وناجاني في المرة الآخرة فأخبرني أني أول أهله لحوقا به ، وقال : إنك سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من البتول مريم بنت عمران ، فضحكت لذلك .

هذا الحديث :

رواه : الطبراني في المعجم الكبير (22/418) والطحاوي في المشكل (1/150) والبيهقي في الدلائل (7/166) .
كما ذكره كنز العمال 37735 - أبو يعلى (12/110 ، رقم 6742) .

قال ابن كثير في البداية والنهاية :
فأما الحديث الذي رواه الحاكم في مستدركه ويعقوب بن سفيان الفسوي في تاريخه قال حديث غريب
قال الحافظ بن عساكر والصحيح أن عيسى لم يبلغ هذا العمر وكذا قال الذهبي .
قال الهيثمى (9/23) مجمع الزوائد ومنبع الفوائد : إسناده ضعيف .
وذكره البزار وفي رجاله ضعف .
وفي الضعفاء الكبير للبخاري محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان الأموي، عن أبيه، عنده عجائب.
وفي ميزان الاعتدال للذهبي ج3 : وثقه النسائي. وقال - مرة: ليس بالقوى.
وقال البخاري في التاريخ الصغير : لا يكاد يتابع في حديثه.
وذكره الدارقطني في العلل .
وفي المغني في الضعفاء للذهبي وثقه النسائي وقال أيضا ليس بالقوي وقال بعضهم منكر الحديث .
قال السخاوي في الأجوبة المرضية روايته معلول
قال الالباني في السلسلة الضعيفة اسناده ضعيف
قال ابن حجر رجاله ثقات إلى محمد بن عبد الله بن عمر بن عثمان .

لذلك فحديثك ضعيف لايحتج به ، ولو صححه البيهيقي ان صح فمن اعل الحديث وضعفه كثيرون من علماء الحديث ومحدثيه .

كما ان الحديث فيه هذه الجملة :

اقتباس أي بنية اخبريني ماذا ناجاك أبوك

وهذا لعمري مما يبين ضعف الحديث اكثر فعائشة رضي الله عنها اصغر من فاطمة رضي الله عنها بنحو خمس سنين ذكره ابن حجر في الاصابة فكيف يصح ان تناديها أي بنية وهي اصغر منها ؟

ولايصح الحديث الابهذا اللفظ اخرجه البخاري وغيره :

عن عائشة رضي الله عنها قالت :
إنا كنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده جميعا ، لم تغادر منا واحدة ، فأقبلت فاطمة عليها السلام تمشي ، ولا والله لا تخفى مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما رآها رحب وقال : ( مرحبا بابنتي ) . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم سارها ، فبكت بكاء شديدا ، فلما رأى حزنها سارها الثانية ، فإذا هي تضحك ، فقلت لها أنا من بين نسائه : خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسر من بيننا ، ثم أنت تبكين ، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها : عم سارك ؟ قالت : ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره ، فلما توفي ، قلت لها : عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني ، قالت : أما الآن فنعم ، فأخبرتني ، قالت : أما حين سارني في الأمر الأول ، فإنه أخبرني : أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة . وإنه قد عارضني به العام مرتين ، ولا أرى الأجل إلا قد اقترب ، فاتقي الله واصبري ، فإني نعم السلف أنا لك. قالت : فبكيت بكائي الذي رأيت ، فلما رأى جزعي سارني الثانية ، قال : يا فاطمة ، ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين ، أو سيدة نساء هذه الأمة . صحيح البخاري
ولم نجد في هذا الحديث المتفق عليه اي ذكر لعيسى عليه السلام او عمره .
والخلاصة ان اعمار الانبياء لم يثبت فيها اي سند صحيح الا ماذكر في القرأن والسنة الصحيحة وغير ذلك فلايحتج به كما بينا سابقا وعلى اي حال فنحن غير مطالبين بمعرفة اعمارهم فالاصل الايمان بهم وبرسالتهم .





يتبع ... مع القسم الثاني للرد على الشبهة

المزيد من مواضيعي

الرد على شبهة: وجعل القمر فيهن نوراً

استرداد انطاكية من ايدي الصليبيين

الاستشراق والتنصير ومحاربة الاسلام (نظرة تاريخية)

رسالة هولاكو الى قطز ورد اهل الشام عليها

التاريخ الاسود للنصيرية في بلاد الشام 1920 - 2000

قال عنه البخاري ما بلغنا أنه كان في الاسلام ولا الجاهلية مثله

حديث يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة

ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار

توقيع جادي

رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آَمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآَمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ (193) رَبَّنَا وَآَتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ( آل عمران ) جلس أبو الدرداء يبكي بعد فتح جزيرة قبرص لمّا رأى بكاء أهلها وفرقهم، فقيل: ما يبيكيك يا أبا الدرداء في يوم أعزالله به الإسلام؟ فقال: (ويحكم ما أهون الخلق على الله إن هم تركوا أمره بينما هم أمة كانت ظاهرة قاهرة، تركوا أمر الله فصاروا إلى ما ترون