السلام عليكم سوف ارد الآن على أختنا الفاضلة نوران فقط ثم أكمل الرد الليلة إن شاء الله
أختي في الله تعبير المكان العدمي كونه تعبير مستحدث لا يعني أنه بدعة فتنبهي بوركتم مستحدث اي حديث من حيث الظهور الزمني
وليس من حيث الإستحداث الشرعي فهو حقيقة شرعية ودليل شيخ الإسلام والعلماء الذين ذكروه القرآن والسنة فوجود الله لا شك في مكان لأنه فوق العرش ولكن هذا المكان لائق بالله عز وجل فمعلوم لأن المكان إما أن يكون مخلوق وهذا نقص لأن الله لا يحيط به شيء وإما أن يكون مكان غير مخلوق وهذا هو المراد لأن ما فوق العرش ليس بمخلوق بل عدم وبالتالي فالله عز وجل في مكان غير مخلوق (غير مخلقو يعني عدمي)
هذا ما عنيته بالحقيقة الشرعية فلو اعتمدنا على اللغة فقط لأنكرنا صفة النزول لأنها تستلزم نقصا في اللغة ولا تستلزمه في الحقيقة الشرعية! فتأملي ذلك بارك الله فيكم
وأذكر من الأدلة المهمة في الباب مثلا حديث الجاري ففيه سأل عليه الصلاة والسلام الجاريةَ عن الله بـ(أين) فقال أين الله فقالت في السماء فقال عليه الصلاة والسلام إعتقها فإنها مؤمنة) رواه مسلم في صحيحه
قال العلماء فسؤاله عليه الصلاة والسلام عن الله بـ(أين) يدل على أن الله قطعاً في مكان لأن (أين) يُسأَلُ بها عن المكان
ثم فصلوا ذلك وقيدوه فقالوا مكان غير مخلوق (أي عدمي) لأن المكان قد يُطلَقُ ويُراد به المكان المخلوق ومعلوم أن المكان المضاف إلى الله لائقٌ به قطعا فهو إذن مكان غير مخلوق (أي عدمي) واستدلوا على ذلك بأن العرش سقف العالم وأن ما فوقه عدمٌ والله فوق العرش في ذلك العدم
العدم هذا لماذا ذكره العلماء وقالوا مكان عدمي قالواه لأنه أولا حقيقة شرعية كما مر وثانيا رداً على أهل البدع لأن منهم من قال أن الله حال في مخلوقاته ومنهم من أنكر الإستواء لأنه توهم أنه يستلزم حلوله في مكان مخلوق!
فالشرع جاء بمقتضيات لفظ (المكان العدمي) فهو حقيقة شرعية فهذا اللفظ لا يمكن إنكاره مع ثيوت معناه عن طريق الشرع لأن اللغة لا تكفي وحدها دون الشرع كي تحكم على الألفاظ التي يعبر بها عن الحق وهذا أمر بديهي معلوم ومثاله صفة النزول كما مر .
يضاف إلى ما مر أن خير من قرر عقيدة السلف الصالح أثبت هذا التعبير وهو شيخ الإسلام ابن تيمية يا أختنا الفاضلة ومعه جملة معروفة من العلماء ذكرهم الأخ الفاضل الغريب جزاه الله خيرا ولذلك يا أختي لما كان كلامهم حقيقة شريعة أدلتها القرآن والسنة ما كان لأحد أن ينكره باللغة دون القرآن والسنة ..
فكون لفظ المكان العدمي ليس في القرآن والسنة لا يلزم من ذلك أنه لا يصح لأنه لفظ مُفَسِّرٌ ومقيد للمكان الثابت في الشرع لله عز وجل لما سبق من الأدلة والبيان.
ولذلك لو تأملتم أختنا ذلك علمت أن إنكار أخانا الحبيب أبو جنة لفظ المكان العدمي ثم قوله بعد ذلك أن الله ليس في مكان مخلوق إنما هو من الخلط لأن كون الله ليس في مكان مخلوق فهو إذن في مكان غير مخلوق أي في مكان عدمي فلا معنى إذن لإنكار الأخ ابو الجنة للفظ المكان العدمي وهو يثبت معناه فهذا نوع تناقض فحين يقول الله في مكان ليس مخلوقٍ ثم ينكر لفظ المكان العدمي نعلم أنه يناقض كلامه لأن ما ليس بمخلوق هو العدم كما نص عليه العلماء جميعا كابن ابي العز الحنفي في شرح العقيدة الطحاوية!
قلت هذا وللحديث بقية مع باقي ألأخوة أحسن الله خاتمتي وخاتمتهم آمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آخر تعديل بواسطة نوران بتاريخ
31.08.2009 الساعة 21:54 .