[محب الله ورسوله]

جزاك الله خيرا اخى الحبيب
ذكرت أن هذا الأجر ليس الا لمن كان أهلا للاجتهاد وانه لا ينبغى ان يجتهد من هو دون ذلك

أضيف الى ذلك اخى الحبيب

ماهو الاجتهاد

" الاجتهاد : هو استفراغ الوسع في النظر فيما هو من المسائل الظنية الشرعية ، على وجه لا زيادة فيه .

من معنى الاجتهاد يتضح لنا عدة امور

المجتهد استفرغ جهده (فهو فعل كل مافى وسعه لمعرفة حكم معين )
وقد قال تعالى (لا يكلف الله نفس الا وسعها )
فكيف يعاقبه الله على شئ تطوع للقيام به وفعل فيه كل وسعه ******** فهل هذا من العدل برأى واضع الشبهة ؟

أن الاجتهاد يكون فى المسائل الظنية : أى أن الأدلة ليست صريحة فيها فهى تحتمل ترجيح أكثر من رأى فهو يستنبط أيهما ارجح بناء على علمه بالكتاب والسنة وأقوال العلماء والقياس
وان المجتهد يظن من نفسه عدم القدرة على أن يفعل أكثر من ذلك فهو فعل كل مافى وسعه

فهل على من كان اهلا للاجتهاد واجتهد فى مسالة ظنية لايتبين فيها الصواب بسهولة وفعل كل مافى وسعه ثم اخطأ هل عليه من ذنب ؟

اقتباس لماذا من حكم فاجتهد ثم أخطأ ، يكون له أجر؟ بأي حق؟

الرب عز وجل هو الكريم المتفضل على عباده الجواد الوهاب

أمر الناس ان يطلبوا العلم (وجعل لهم أجرا عظيما على ذلك )
ثم أمر الراسخون فى العلم أن لا يكتموا العلم (العلم بالقران والسنة وأقوال الصحابة والتابعين ) وأن يفتوا اذا استفتوا وجعل هذا التعلم ثم الافتاء فرض كفاية أى اذا فعلته فئة لم يلزم ان يفعله الباقون لكى يجد المسلمون من يلجأون لهم فى المسائل التى تواجههم فى حياتهم (وجعل لهؤلاء أجرا عظيما على ذلك )

ثم بعد ذلك تنبأ الرسول أن هناك من المسائل التى لم يأتى تفصيلها لا فى القران ولا فى السنة ستواجه المسلمين فمن سيرشدهم حينئذ الى الصواب ؟؟؟
فارشدنا النبى أن يجتهد أولو العلم فى هذه المسائل *** فهم ياخذون أجرا على مجرد الاجتهاد بغض النظر عن النتيجة
ثم ان كان اجتهاده صائبا أعطاه الله أجرا اضافيا
فذلك فضل من الله لا يعرفه هؤلاء
فهم لا يعرفون الا الها مصلوبا او ربا مضروبا أو اله يدفع الجزية

فيا ترى ماذا سيحصل لو جعل الله وزرا على من اجتهد فاخطأ ؟
سيمتنع العلماء عن الفتوى خوفا من الخطأ فيقع عامة الناس فى حرج عظيم فهم لن يعلموا الحلال من الحرام
فهذه حكمة الله التى يسرت على المسلمين
قال تعالى
(وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) الحج 78
( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) البقرة 185

اقتباس هل تعرفون ما نتيجة الحكم الخاطئ للحاكم؟ ربما يقتل نفسًا بريئة ، أو يطلق قاتل بلا عقوبة ربما يأخذ مالا بدون بدون استحقاق و يسلب رجل برئ حقه ربما يجلد أو يقطع يد برئ ربما يطلق سارق مجرم بلا عقوبة ربما يسجن برئ لا يستحق السجن فهل كل هذا يتبعه الحصول على أجر؟

أولا هذه الاحكام التى ذكرتها لا يجوز الأحكم فيها بالظن
بل يجب أن يكون القاضى على يقين كامل باستحقاق هؤلاء لهذه العقوبات

عن عمر ، قال : لأن أخطئ في الحدود بالشبهات ، أحب إلي من أن أقيمها بالشبهات
الراوي: إبراهيم النخعي المحدث: السخاوي - المصدر: المقاصد الحسنة - لصفحة أو الرقم: 50
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
أى انه يدع مجرما لايعاقبه (لانه شك فى وقوع الجريمة ) أفضل لديه من أن يعاقب بالحدود فى وجود الشك
قال صلى الله عليه وسلم

ادرؤوا الحدود بالشبهات
الراوي: - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - لصفحة أو الرقم: 42
خلاصة حكم المحدث: صحيح موقوفا . وحسن لغيره مرفوعا

اى لا تنفذوا الحدود عند وجود الشك فى الجريمة
فهل يعقل ان يتهم الاسلام بعد هذا التسامح
انتهى قولى

رفع الله قدرك فى الدنيا والاخرة

المزيد من مواضيعي

مشاهد تصويرية من القران الكريم

حصا اللبان ** نبات طبى بين يديك

رد شبهة : ظلم الاسلام للحمار

رد شبهة تناقض القران فى خلق السماء قبل الأرض والعكس

سماحة الإسلام ( للشيخ محمد حسان )

ارجوك صف لنا احساسك عند زيارتك البيت الحرام والمسجد النبوى

زود ثقافتك الطبية مع أطباء كلمة سواء

يا نصارى العالم هل عندكم من هو أعظم من نبينا محمد

توقيع محب الله ورسوله

قال تعالى الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174)