اعرض مشاركة منفردة
   
Share
  رقم المشاركة :3  (رابط المشاركة)
قديم 13.10.2010, 13:58

الاشبيلي

مشرف أقسام النصرانية و رد الشبهات

______________

الاشبيلي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 23.04.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 2.798  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
12.01.2024 (10:38)
تم شكره 157 مرة في 101 مشاركة
افتراضي


بعد هذه التعاليم المتعبة وكأن الذنوب تفتدى بلحم وشحم وهذه عقيدة المشعوذين

ولاوجود للتوبة النقية القلبية والتي يصاحبها الندم وعدم العودة على عمل ذلك الذنب

يتصل الكلام في سفر اللاويين

فنرى هنا تعاليم منها الغريب ومنها ماهو مقبول

10: 8 و كلم الرب هرون قائلا
10: 9 خمرا و مسكرا لا تشرب انت و بنوك معك عند دخولكم الى خيمة الاجتماع لكي لا تموتوا فرضا دهريا في اجيالكم


خمرا و مسكرا لا تشرب انت


خمرا و مسكرا لا تشرب انت


خمرا و مسكرا لا تشرب انت


من قال هذه الكلمات ايها النصارى اليس الرب المثلث كما تزعمون


الرب المثلث ينهي هارون النبي عن شرب الخمر


ولكن الابن الاله كما تقولون شرب خمرا !!!!!


11: 1 و كلم الرب موسى و هرون قائلا لهما
11: 2 كلما بني اسرائيل قائلين هذه هي الحيوانات التي تاكلونها من جميع البهائم التي على الارض
11: 3 كل ما شق ظلفا و قسمه ظلفين و يجتر من البهائم فاياه تاكلون
11: 4 الا هذه فلا تاكلوها مما يجتر و مما يشق الظلف الجمل لانه يجتر لكنه لا يشق ظلفا فهو نجس لكم
11: 5 و الوبر لانه يجتر لكنه لا يشق ظلفا فهو نجس لكم
11: 6 و الارنب لانه يجتر لكنه لا يشق ظلفا فهو نجس لكم
11: 7 و الخنزير لانه يشق ظلفا و يقسمه ظلفين لكنه لا يجتر فهو نجس لكم
11: 8 من لحمها لا تاكلوا و جثثها لا تلمسوا انها نجسة لكم
11: 9 و هذا تاكلونه من جميع ما في المياه كل ما له زعانف و حرشف في المياه في البحار و في الانهار فاياه تاكلون
11: 10 لكن كل ما ليس له زعانف و حرشف في البحار و في الانهار من كل دبيب في المياه و من كل نفس حية في المياه فهو مكروه لكم



11: 4 الا هذه فلا تاكلوها مما يجتر و مما يشق الظلف الجمل لانه يجتر لكنه لا يشق ظلفا فهو نجس لكم


لماذا الجمل محرم ؟؟




وما معنى الظلف؟؟


الظلف : الجزء اليابس او الميت من الحيوان ( معجم الالفاظ العسرة للكتاب المقدس لسعيد مرقس ابراهيم )


وهم يقصدون بذلك القرون


فالماشية من البقر والغنم لها قرون فهي محلله


اما الجمل لايملك قرون فهو محرم


ونقول لهم حتى من الغنم والكباش من لاينمو له قرون فهل هو محرم ؟؟؟؟؟


ثم ينتقل بعد ان يحدد الحلال والحرام من الحيوانات البحرية


فكل ماله زعنف او حرشف فهو حلال ومن ليس له زعنف او حرشف حرام


المهم يقول سفر اللاويين بعد ذلك


11: 13 و هذه تكرهونها من الطيور لا تؤكل انها مكروهة النسر و الانوق و العقاب
11: 14 و الحداة و الباشق على اجناسه
11: 15 و كل غراب على اجناسه
11: 16 و النعامة و الظليم و الساف و الباز على اجناسه
11: 17 و البوم و الغواص و الكركي
11: 18 و البجع و القوق و الرخم
11: 19 و اللقلق و الببغا على اجناسه و الهدهد و الخفاش
11: 20 و كل دبيب الطير الماشي على اربع فهو مكروه لكم



يعني معنا هنا موسوعة الحيوانات


وهكذا يذكر بعض الحيوانات ويترك الأخرى


ونرى بين طيات هذا الكم من الحيوانات حيوان نجس هو الخنزير


11: 7 و الخنزير لانه يشق ظلفا و يقسمه ظلفين لكنه لا يجتر فهو نجس لكم


فهو محرم في شريعة موسى وحلله بولس في شريعته




والأغرب في موضوع الخنزير ماقاله الأب انطونيوس فكري في تفسيره لهذه الفقرة من كتابه تفسير الكتاب المقدس

نجاسة الخنازير
يرمز للشره فى الأكل والدنس والنهم. والخنزير يرمز لكثرة الكلام (بسبب ضجيجه المستمر) ولنهمه الدنس وتهوره فى العلاقات الجنسية بطريقة دنسه شهوانية فاسقة كما أنه يتمرغ فى الوحل. يأخذ فى الصراخ إذا جاع ولا يهدأ إلا لو نال أكله من جديد. له نابان قويان يضرب بهما خصمه وهو شديد المكر والشراسة يتظاهر بالهروب أمام مطارديه حتى إن كان مطارده يركب حصاناً فإذا ما تعب مطارده كر عليه راجعاً وضربه بنابه ليقتله مت 7 : 6. وكأن الوحى حين يمنع أكل الخنزيريمنع اليهودى عن مثل هذه التصرفات. ونهاية الخنزير يسمن للذبح والهلاك. هذه نهاية الشهوانيون النهمون وفى أيام المسيح كان البعض يرعى الخنازير لا لأكلها بل لبيعها لليونان وللجيش الرومانى. وكان هؤلاء الرعاة يمثلون الإنسان محب المال على حساب طهارتهم ونقاوتهم، لذلك أعطى الرب درساً لرعاة خنازير كورة الجرجسيين حينما سمح للشياطين أن تخرج من المجنونين وتدخل فى القطيع فإندفع كله من على الجرف للبحر ومات فى المياه وليظهر الله نجاسة الخطية شبه مصير الإبن الضال بأنه أكل مع الخنازير.

وكأنه يعلم الغير والأولى أن يعلم نفسه واخوته من المسيحيين عن نجاسة هذا الحيوان حتى لايأكلوه ويحرم أكله

فسبحان الله يشهدون على بطلان الكثير من معتقداتهم بأنفسهم

يتبع......





رد باقتباس