[جادي]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها نور الاسلام الاخت الفضلي محبة الرحمن سلام الله عليك و رحمته و بركاته اما بعد فجزاك الله خيرا لاهتمامك بالرد و غيرتك علي دين الله تعالي ثم اما بعد فقد اطلعت علي ردكم الطيب علي سؤال السائل فوجدت لي ملحوظتين اود ان تتفضلي بالرد عليهما استكمالا للموضوع دحضا لايةشبهة قد يتوهمها السائل (اولا) بالنسبة للسؤال الاول عن الاسماء الحسني فالسائل لا ينكرها و انما يتوهم اننا ننكرها بدليل ما ادعاه من اظهارالحاسوب خطاها و عليه يتساءل اذا كانت هذه الاسماء خطا فكيف لم يغضب الله تعالي و ترك عباده يتعبدونه بها طيلة اربعة عشر قرنا ---انتهت الملحوظة--- (طبعاانا اعلم ان هذا تصور خاطيء و انما انقل ما فهمت من وجهة نظره هو)-(ثانيا)بالنسبة للسؤال الثاني عن اية (و اعدوا لهم ما استطعتم من قوة و من رباط الخيل)من الواضح ان السائل يريد ان يقولبعدم صلاحية القران الكريم لهذا الزمان لانه يامرنا بالتسلح برباط الخيل في عصر الاسلحة النووية---انتهت الملحوظة---(اكرر اني فقط انقل ما فهمته من وجهة نظره هو مستعيذا بالله منها)الاخت الطيبة برجاء المراجعة و الرد ذوده عن دين الله تعالي معتذرا عن الاثقال علي حضرتك سائلا المولي عز وجل ان يجعله مضاعفا في ميزان حسناتكم انه سميع مجيب و السلام عليك و رحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا اخي الحبيب

اقتباس 1- اين كان الله لم سبح ملاين المسلمين علي مسابح في ايديهم ذاكرين اسماء غير حسني لله كا المضـــــل والمتـــــكبر والمـــــذل والضـــــارالي ان جاء عصر الكمبيوتر واثبت ان الاسنماء دي غير صالحه____الســـــــــؤال هنا اين كان الله لمده الف وربمعماءه عام سامع انه مضل وانه متكبر وانه مذل وانه ضار ؟

اسماء الله الحسنى التي ثبتت بالكتاب والسنه غير ماذكرت (الا المتكبر) وإنما ورد ذلك في الحديث المشهور الذي فيه تعداد الأسماء الحسنى ، وهو حديث ضعيف ، رواه الترمذي وغيره .

قال ابن تيمية : (لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وأشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد بن مسلم عن شعيب عن أبي حمزة ، وحفاظ أهل الحديث يقولون هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من أهل الحديث ، وفيها حديث ثان أضعف من هذا رواه ابن ماجه وقد روي في عددها غير هذين النوعين من جمع بعض السلف) (الفتاوىالكبرى1/217)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله تسع وتسعون اسما من احصاها دخل الجنة الراوي: أبو هريرةالمحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 7392
خلاصة حكم المحدث: [صحيح].

ثم ترك الرسول صلى الله عليه وسلم الباب مفتوحا لعلماء المسلمين لجمعها وتتبعها من القرآن والسنة .

واسماء الله الحسنى التي ثبتت ووافقت شروط الاحصاء :

الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلامُ المُؤْمِنُ المُهَيْمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّرُ الخَالِقُ البَارِئُ المُصَوِّرُ الأَوَّلُ الآخِرُ الظَّاهِرُ البَاطِنُ السَّمِيعُ البَصِيرُ المَوْلَى النَّصِيرُ العَفُوُّ القَدِيرُ اللَّطِيفُ الخَبِيرُ الوِتْرُ الجَمِيلُ الحَيِيُّ السِّتيرُ الكَبِيرُ المُتَعَالُ الوَاحِدُ القَهَّارُ الحَقُّ المُبِينُ القَوِيُّ المَتِينُ الحَيُّ القَيُّومُ العَلِيُّ العَظِيمُ الشَّكُورُ الحَلِيمُ الوَاسِعُ العَلِيمُ التَّوابُ الحَكِيمُ الغَنِيُّ الكَرِيمُ الأَحَدُ الصَّمَدُ القَرِيبُ المُجيبُ الغَفُورُ الوَدودُ الوَلِيُّ الحَميدُ الحَفيظُ المَجيدُ الفَتَّاحُ الشَّهيدُ المُقَدِّمُ المُؤخِّرُ المَلِيكُ المُقْتَدِرْ المُسَعِّرُ القَابِضُ البَاسِطُ الرَّازِقُ القَاهِرُ الديَّانُ الشَّاكِرُ المَنانَّ القَادِرُ الخَلاَّقُ المَالِكُ الرَّزَّاقُ الوَكيلُ الرَّقيبُ المُحْسِنُ الحَسيبُ الشَّافِي الرِّفيقُ المُعْطي المُقيتُ السَّيِّدُ الطَّيِّبُ الحَكَمُ الأَكْرَمُ البَرُّ الغَفَّارُ الرَّءوفُ الوَهَّابُ الجَوَادُ السُّبوحُ الوَارِثُ الرَّبُّ الأعْلى الإِلَهُ.


هذا هو ماتفق عليه عند اهل السنة والجماعة اما بالنسبة لما شاع بين الناس فهو من حديث الترمذي وابن ماجة فهو لايصح وبينه المحدثين انه ضعيف والاسماء التي تم ذكرها فهي من باب الاجتهاد لبعض السلف :

قال ابن حجر : (والتحقيق أن سردها من إدراج الرواة) (بلوغ المرام 346)

وقال الصنعاني : (اتفق الحفاظ من أئمة الحديث أن سردها إدراج من بعض الرواة) (سبل السلام 4/108)

الأسماء التي لم تثبت أو توافق شروط الإحصاء فعددها تسعة وعشرون اسما وهي :
الخافضُ الرَّافِعُ المعزُّ المذِل العَدْلُ الجَلِيلُ البَاعِثُ المُحْصِي المُبْدِيءُ المُعِيدُ المُحْيِي المُمِيتُ الوَاجِدُ المَاجِدُ الوَالِي المنتَقِمُ ذُو الجَلاَلِ وَالإكْرَامِ المُقْسِط الجَامِعُ المُغْنِي المَانِعُ الضَّارُّ النَّافِعُ النُّورُ الهَادِي البَدِيعُ البَاقِي الرَّشِيدُ الصَّبُور .

واليك الان شرحا لاسم المتكبر وهو من اسماء الله الحسنى:

المتكبر: هو الذي تكبر عن ظلم عباده , وهذا التعريف داخل بالمتنزه ومن تكبر عن كل ما لا يليق.
معنى الكبرياء: الإمتناع. ( قلة الإنقياد).
المتكبر في القرآن الكريم: جاءت في أواخر سورة الحشر في قوله تعالى: (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ)
وجاء في معنى الكبرياء: جاءت في آخر سورة الجاثية في قوله تعالى: (وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) .
أما في الأحاديث النبوية: فجاءت في مواطن كثيرة منها ما أخرجه الشيخان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( جنتان من فضه آنيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن ).
وكذلك الحديث الذي أخرجه مسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ومن حديث أبي هريرة أيضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( العز إزاره والكبرياء رداءه فمن ينازعني عذبته ) , وفي لفظ عند أبي داوود ( الكبرياء ردائي والعظمة إزاري ) .
المخلوق من أكثر وأنفع الأمور التي تكون سببا في سعادته واستقامته أن يعرف شيئيين:
قدر الرب الذي يعبده.
قدر النفس التي بين جنبيه.
المتعين في حق المخلوق التواضع لا التكبر , فكمال العبد في التواضع والعبودية.
كلما زاد الإنسان تواضع لله زاد رفعه عند الله.
إذا علم العبد أن ربه هو المتكبر فذلك يولد علما ويقينا راسخا أن الله عزوجل أعلى وأجل وأرفع من كل شيء.

اقتباس اين كان الله لمده الف وربمعماءه عام سامع انه مضل وانه متكبر وانه مذل وانه ضار ؟

اقتباس الي ان جاء عصر الكمبيوتر واثبت ان الاسنماء دي غير

مانقل من هذه الروايات لاتصح وعلى الاغلب هي من كلام الرواة فلم يذكر فيها روايات صحيحة لاسماء الله الحسنى يحتج بها لكي تقول انها خاطئة ؟ فهي لم تورد في السنة اصلا تفصيلا لهذه الاسماء او بنص صريح ، وما وصل الينا انما هو اجتهاد وكلام لبعض السلف.

قال ابن الوزير اليماني : (تمييز التسعة والتسعين يحتاج إلى نص متفق على صحته أو توفيق رباني ، وقد عدم النص المتفق على صحته في تعيينها ، فينبغي في تعيين ما تعين منها الرجوع إلى ما ورد في كتاب الله بنصه أو ما ورد في المتفق على صحته من الحديث) (العواصم7/228)

قال ابن حجر : (والتحقيق أن سردها من إدراج الرواة) (بلوغ المرام 346)
وقال الصنعاني : (اتفق الحفاظ من أئمة الحديث أن سردها إدراج من بعض الرواة) (سبل السلام 4/108)

قال ابن القيم رحمه الله تعالى : قال تعالى : { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون }(الاعراف 180) والإلحاد في أسمائه هو العدول بها وبحقائقها ومعانيها عن الحق الثابت لها وهو مأخوذ من الميل كما يدل عليه مادته ل ح د . فمنه اللحد وهو الشق في جانب القبر الذي قد مال عن الوسط . ومنه الملحد في الدين المائل عن الحق إلى الباطل . قال ابن السكيت الملحد المائل عن الحق المدخل فيه ما ليس منه .

قال ابن تيمية رحمه الله تعالى : (( سمّى الله نفسه بأسماء وسمّى صفاته بأسماء ، فكانت تلك الأسماء مختصة به إذا أضيفت إليه لا يشركه فيها غيره ، وسمّى بعض مخلوقاته بأسماء مختصة بهم مضافة إليهم توافق تلك الأسماء إذا قطعت عن الإضافة والتخصيص ، ولم يلزم من اتفاق الاسمين تماثل مسماهما واتحاده عند الإطلاق والتجريد عن الإضافة والتخصيص ، لا اتفاقهما ، ولا تماثل المسمى عند الإضافة والتخصيص ، فضلاً عن أن يتحد مسماهما عند الإضافة والتخصيص .

فقد سمى الله نفسه حياً ، فقال : { الله لا إله إلا هو الحي القيوم }( البقرة الآية 255) وسمى بعض عباده حياً فقال : { يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي } ( الروم الآية 19) وليس هذا الحي مثل هذا الحي .

والحمد لله رب العالمين

المزيد من مواضيعي

معركة الارك الخالدة (صفحة مضئية في التاريخ)

الخليفة والخياط ( من التاريخ )

معــــــــامـلــة المسلمــين لأهــل الذمــــة فـي العهـد الأمـوي ( لكل حاقد ومشكك )

اسلام الاخت منى شنودة الفتاة رقم 450 في سجلات الازهر

زِيَادَةُ المَرْءِ فِي دُنْيَاهُ نُقْصَانُ

حمل نسخة ملونة من كتاب سماحة الاسلام

الرد على شبهة فَمَـحَوْنا آيَةَ اللَّـيْـلِ

صفحة التعليق على الحوار بين الأخ مناصر الإسلام والعضو مسيحي نشمي

توقيع جادي

رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آَمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآَمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ (193) رَبَّنَا وَآَتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ( آل عمران ) جلس أبو الدرداء يبكي بعد فتح جزيرة قبرص لمّا رأى بكاء أهلها وفرقهم، فقيل: ما يبيكيك يا أبا الدرداء في يوم أعزالله به الإسلام؟ فقال: (ويحكم ما أهون الخلق على الله إن هم تركوا أمره بينما هم أمة كانت ظاهرة قاهرة، تركوا أمر الله فصاروا إلى ما ترون