[أبو جاسم]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها أبو جاسم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها أبو جاسم قال تعالى (( وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ )) إخوتي في الله لعل الأخ moiami الذي يكاد يجن كلما فكر في موضوع الرؤية أكثر ورعاً و أرجح عقلاً من سيدنا موسى عليه الصلاة و السلام ، فلماذا يطلب سيدنا موسى من ربه أن يراه إن كان هذا الأمر ممتنعاً أو إن كان يجلب الجنون على حد زعم الأخ ؟ بل إن المدقق في الآية يتبين له إمكانية رؤية الله بقوله تعالى ((فَسَوْفَ تَرَانِي )) . و قال تعالى (( كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ )) فلا يحجب إلا الكافر أما المؤمن فإنه يرى ربه كما دلت النصوص الكثيرة من الكتاب و السنة و لو كان المؤمن لا يرى ربه لكان حاله من حال الكافر ، فهذه الآية واضحة الدلالة على حرمان الكافر من هذه الفضيلة العظيمة لأهل الإيمان و أخيراً أتمنى من الأخ أن يوضح لنا لماذا لا يمكن رؤية الله تعالى في الأخرة ؟؟؟ أي يذكر لنا ماهي الأسباب التي تجعل رؤية الله تعالى في الأخرة ممتنعة ؟؟؟

لم تخبرنا يا زميل هل أنت أشد ورعاً من نبي الله موسى عليه الصلاة و السلام ؟ فإذا كانت الرؤية ممتنعة كما تدعي هكذا بلا أي دليل فلم يتجاسر نبي الله موسى ليطلب ما هو ممتنع و يجلب الجنون على حد زعمك ؟؟؟؟؟

لا حول و لا قوة إلا بالله فعلى الرغم من كل الأدلة التي قدمها أخواي السيوطي و حارس العقيدة والتي تثبت رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة إلا أنك قمت بردها بعقلية أفراخ الجهمية و تأويلات أوقاح المعتزلة هكذا دون أن تدعم كلامك بأي دليل و دون أن تبين أي سبب لكون رؤية الرب ممتنعة .

و كما قال لك الأخ السيوطي مسبقاً

اقتباس الأحاديث صحيحة ... وأبلغت نفسك الحجة .

أقول لك كما قال شيخ الإسلام في بيان تلبيس الجهمية

((وروى الخلال في كتاب السنة قال حدثنا ابو بكر المروذي قال سألت ابا عبد الله عن احاديث الرؤية فصححها وقال قد تلقتها العلماء بالقبول لنسلم الخبر كما جاء وعن حنبل بن اسحاق قال سمعت ابا عبد الله يقول ادركنا الناس وما ينكرون من هذه الاحاديث شيئا احاديث الرؤية وكانوا يحدثون بها على الجملة يمرونها على حالها غير منكرين لذلك ولا مرتابين وقال حنبل قال ابو عبد الله قال الله تعالى وما كان لبشر ان يكلمه الله إلا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء فكلم الله موسى من وراء حجاب وقال رب ارني انظر اليك قال الله تعالى لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فأخبر الله تعالى ان موسى عليه السلام يراه في الآخرة وقال عز و جل كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ولا يكون حجاب الا لرؤية فأخبر الله ان من شاء الله ومن اراد يراه والكفار لا يرونه وقال حنبل في موضع أخر القوم يرجعون الى التعطيل في قولهم ينكرون الرؤية

قال وسمعت أبا عبد الله يقول قال الله عز و جل وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة قال أحاديث تروى في النظر حديث جرير بن عبد الله وغيره تنظرون الى ربكم أحاديث صحاح وقال للذين أحسنوا الحسنى وزيادة وهي النظر الى الله عز و جل ثم قال أبو عبد الله نؤمن بها ونعلم أنها حق يعني أحاديث الرؤية ونؤمن أن الله يرى يرى ربنا يوم القيامة لا نشك فيه ولا نرتاب وسمعت ابا عبد الله يقول قالت الجهمية ان الله لا يرى في الآخرة ونحن نقول ان الله يرى لقوله عز و جل وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة وقال الله تبارك وتعالى لموسى فإن استقر مكانه فسوف تراني فأخبر الله أنه يرى وقال النبي صلى الله عليه و سلم انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر وهذه الشمس رواه جرير وغيره عن النبي صلى الله عليه و سلم وقال كلكم يخلو به ربه و ان الله يضع كنفه على عبده فيسأله ما عملت هذه الأحاديث تروى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم تروى صحيحة وعن الله تبارك وتعالى انه يرى في الآخرة وهذه أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم غير مدفوعة والقرآن شاهد ان الله يرى في القيامة وقول ابراهيم لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا فثبت ان الله يسمع ويبصر وقال الله تعالى يعلم السر وأخفى وقال إنني معكما أسمع وأرى وقال ابو عبد الله فمن دفع كتاب الله ورده والأخبار عن رسول الله صلى الله عليه و سلم واخترع مقالة من نفسه وتأول برأيه فقد خسر خسرانا مبينا وسمعت أبا عبد الله يقول من زعم أن الله لا يرى في الآخرة فقد كفر بالله وكذب بالقرآن ورد على الله أمره فيستتاب فإن تاب وإلا قتل ))

و قال أيضاً
((وقال الشيخ أبو نصر السجزي في كتاب الابانة له وأئمتنا رحمهم الله كسفيان الثوري ومالك بن أنس وسفيان بن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وعبد الله بن المبارك وفضيل بن عياض وأحمد بن حنبل وفضيل بن عياض واسحاق بن إبراهيم الحنظلي متفقون على ان الله سبحانه وتعالى بذاته فوق عرشه وان علمه في كل مكان وانه يرى يوم القيامة بالأبصار فوق العرش وانه ينزل الى سماء الدنيا وانه يغضب ويرضى ويتكلم بما شاء فمن خالف شيئا من ذلك فهو منهم بريء وهم منه برآء))

فنحن سلفنا هؤلاء الأئمة الأعلام و أنت سلفك رؤوس المبتدعة الضلال الجهم و الجعد و واصل بن عطاء و الله المستعان .