[ابو علي الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده ...

قال الضيف هداه الله تعالى ...

اقتباس (1) الناسخ والمنسوخ هو إصطلاح بديل لتعبير يخشاه أحباؤنا المسلمون وهو "التناقض بين آيات القرآن" (2) وأساس الموضوع هو ما قيل في بعض الآيات القرآنية ومنها (سورة البقرة 106) "ما ننسخ من آية أو ننسها نأتي بخير منها أو مثلها" (3) فقد أجمع علماء الناسخ والمنسوخ أن هناك ما يزيد عن نصف الآيات القرآنية حوالي 28, 62% تنسخ (أي تلغي) بعضها بعضا" (كتاب الناسخ والمنسوخ لأبي جعفر النحاس وغيره) (4) والمشكلة الكبرى أن ذلك يصطدم بالآية التي في (سورة النساء 82) "لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا" (5) فما هو الحكم إذن مع هذا الاختلاف الكثير؟؟

والصحيح ان الناسخ والمنسوخ لا يحتمل ما قاله الضيف ... فلا ادري من اين جاء بمقولة ( الاجماع) على ان 62 % من القران منسوخ ...

ولمعلومات الضيف ... فان كتابه الذي يؤمن به ..يحتوي على ناسخ ومنسوخ ايضا .. فالزواج من الاخت كان مباحا ( تك 20 : 12 ) ومن ثم محرم كما في اللاويين 18 : 9
والطلاق مباح لاي سبب كما في العهد القديم ( تث 24 1 _ 3 ) ومحرم في الجديد متى 5 ...

الى غير ذلك من الامثلة ... فلماذا تعترض يا ضيفنا !!

اما الرد على مسالة النسخ في القران الكريم .. فإن المنسوخ أنواع، فمنه ما نسخ لفظه وبقي حكمه مثل آية الرجم، ومنه ما نسخ حكمه ولفظه، أو نسخ حكمه دون لفظه ...
وقد قال السيوطي في الاتقان رحمه الله تعالى:
أن الناسخ والمنسوخ قد جاء في إحدى وعشرين آية من إحدى عشرة سورة من القرآن، هي: سورة البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنفال والتوبة والنور والأحزاب والمجادلة والممتحنة والمزمل. ( منقول بتصرف من فتاوى الشبكة الاسلامية)

اقتباس كان النص القرآني الذي اعتمده عثمان بن عفان رضي الله عنه مجرد نص واحد بين نصوص أخرى وجدت خلال القرون الأربعة الأول للهجرة ... "

النص الذي اعتمده عثمان رضي الله عنه هو نفس النص الذي قام بجمعه الخليفة ابو بكر رضي الله عنه ... ودعواك تحتاج الى دليل !!

اقتباس وأضافت: "وثمة مصاحف أخرى ارتبطت بعدد من الصحابة يقال أنها انتعشت في الكوفة والبصرة والشام".

ما يسمى بمصاحف الصحابة سنتعرض له ضمن الرد باذن الله تعالى

اقتباس (1) "تتحدث المصادر عن قراءات مختلفة بل وتتحدث عن اختلاف المصاحف فقد عدَّ ابن النديم عناوين أحد عشر عملا في هذا المجال وهو إختلاف المصاحف، منها: 1ـ اختلاف مصاحف الشام والحجاز والعراق لابن عامر اليحصبي [المتوفي 118هـ / 736م] 2ـ وكتاب اختلاف مصاحف أهل المدينة والكوفة وأهل البصرة للكسائي [توفى 189 هـ / 805م] 3ـ وكتاب اختلاف أهل الكوفة والبصرة والشام في المصاحف لأبي زكريا الفراء [توفى 207 هـ / 822م] 4ـ وكتاب اختلاف المصاحف وجامع القراءات للمدائني [توفى 231 هـ / 845م]

هذا مندرج تحت باب القراءات التي هي اصلا قرانا يتلى ... لكن واضح انك لم تقرأ الموضوع

اقتباس بالإضافة إلى ثلاثة كتب تحمل جميعا عنوان: المصاحف لابن أبي داود السجستاني [المتوفي 316 هـ /928م]

هو كتاب واحد فلا تفتري على الرجل !!

اقتباس والمحتسب لابن جني [المتوفي 392 هـ / 1002م]

كتاب ابن جني هذا هو في القراءات الشاذة التي هي ليست قرانا ... ولابن قتيبة رحمه الله تعالى كتاب اخر مثله ... فما المشكلة !!

اقتباس أي أبو داود أحد جامعي كتب الحديث النبوي الستة الصحاح ـ وهو الساجستاني

ومن قال لك ان ابن ابي داود هو من جامعي الكتب الستة !!! الله المستعان على الجهل

اقتباس فيضم: بضعة آلاف اختلاف (البضع: من الثلاثة إلى التسعة [قاموس المعجم الوسيط ج 1 ص 60]) جمعها المؤلف من أكثر من ثلاثين مصدرا".

لا حول ولا قوة الا بالله ... بضعة الاف من الاختلافات ... !!! هذا على اعتبار اننا لم نقرأ الكتاب ولم نعرف ما فيه .... طيب اقرأ هذا الموضوع عساه يفيدك انت ودائرة المعارف ...

http://www.ebnmaryam.com/vb/t137950.html

اقتباس (3) وتضيف دائرة المعرف الإسلامية (ج26 ص 8180) إختلافات أكثر في نسخ أخرى إذ تقول: "... هناك اختلافات أخرى في القراءات منسوبة لعدد من مسلمي الجيل الثاني كالأسود بن يزيد وعلقمة وحطان .. وغيرهم .." (4) وتقول أيضا "نسبت اختلافات أكثر لمصاحف أخرى ثانوية وكانت أكثر من الاختلافات المنسوبة للمصاحف الأساسية .." (5) وتفيد التعليقات التي أوردها الطبري [المتوفي 311 هـ / 923م] عن الاختلافات في (الآية 106 في سورة المؤمنون) "قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين" إن النص القرآني لم يكن ثابتاً على أيامه. دائرة المعارف الإسلامية

يا استاذ كل ما تتحدث عنه من الخلافات هو من القراءات التي نحن اساسا نعترف بها ولا ننكرها ... وهي قران يتلى منزل الينا من الله تعالى .... برجاء قراءة الموضوع الذي انت فيه مرة اخرى ...

اقتباس وقد رفض عبد الله ين مسعود تنفيذ أوامر عثمان بن عفان رضي الله عنه بإتلاف مصحفه.

نعم رفض في البداية ثم وافق ... رضي الله عنه ... فما المشكلة !!

اقتباس (1) وبالإضافة لهذه المصاحف الثلاثة التي كتبها: 1ـ عبد الله بن مسعود 2ـ أبيُّ بن كعب 3ـ أبو موسى عبد الله الأشعري (2) هناك مصاحف منسوبة إلى إثنى عشر صحابياً: 4ـ الخليفة الثاني عمر بن الخطاب 5ـ والخليفة الرابع علي بن أبي طالب، 6ـ وثلاثة منها لزوجات النبي: حفصة بنت عمر، 7ـ وعائشة بنت أبي بكر، 8ـ وأم سلمة،

بخصوص مصاحف الصحابة رضوان الله عليهم فهذه كانت مصاحف خاصة ... يعني نسخ خاصة بهم للقران الكريم ... كانوا يكتبوها هم او يؤجرون من يكتبها لهم ... وكانوا يضيفون عليها تفسيرات خاصة لفهم معنى الايات ... مثل قول السيدة عائشة عند الاية ( حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ [البقرة : 238] .. قالت للكاتب ان يكتب ( صلاة العصر) عند الصلاة الوسطى للدلالة ان معنى الصلاة الوسطى هو صلاة العصر .. وبالتالي ما اضيف لهذه المصاحف اي على هامشها هو للتفسير ... وقد احرقت هذه المصاحف خشية من تداخل التفسير بالايات ...

اقتباس قام عثمان بن عفان بإحراق المصاحف كلها ما عدا المصحف الذي أمر بتعميمه" (2)هل يعلم المسلمون ذلك؟ أم أنهم يتساءلون معنا لماذا تحرق بقية المصاحف وقد كتبها صحابة موثوق بهم؟

اجبنا عن ذلك بحمد الله تعالى قبل اسطر

اقتباس والسؤال الذى يلح علىَّ باستمرار وحضرتك تردده باستمرار الآية التى تقول إنا نزلنا الذكر وإنا له لحافظون كيف يكون هذا وأين تكون هذه الآية فى القصة السابقة ؟؟؟

اجبنا عن هذا في مسالة النسخ

اقتباس أتعرف ماذا يروون عليك فى بساطة وكما تعودنا منهم يقول هذا حديث ضعيف !! أحادى !! مدلث !! مقطوع !! مرفوع !! الخمسة وثلاثون علة التى فى الأحاديث .

ومن قال لك ان الاحاديث بها 35 علة ..!! ربنا يشفي

اقتباس وأيضاً هناك شهادة عمر ابن الخطاب فقال لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما أدراك ما كله لقد ذهب منه قرآن كثير . يقول ذهب منه قرآن كثير وهى شهادة خليفة من خلفاء المسلمين !! ولكن ليقل أخذت منه ما ظهر وهذا الكلام فى نفس المرجع السابق ونفس الصفحة .

الصحابة رضوان الله عليهم اجمعوا على القران الكريم ... وقد نقل الينا متواترا ولله الحمد ... وبالتالي فان مثل هذه الاثار وان صحت سندا فلا يفهم من معناها التحريف او التصرف ...

اقتباس { إن النبى صلى الله عليه وسلم قال : نزل القرآن على سبعة أحرف كلها كافٍ شافٍ وعثمان حين حذر ما حذر من القرآن وحرق ما حرق من المصاحف إنما حذر نصوصاً أنزلها الله وحرقا صحفاً كان تشمل على قرآنٍ أخذه المسلمون عن رسول الله .. ] إذن هناك حرق !!؟؟ وحذر استخدام آيات !! ويكمل قائلاً : [ وما كان ينبغى للإمام إن يلغى من القـرآن حرفاً أو يحذف نصاً من نصوص القرآن ] وقد كلف كتابة المصحف نفراً قليلاً من أصحاب النبى وترك جماعة القراء الذين سمعوا من النبى وحفظوا عنه وجعل إليهم كتابة المصحف .

المصاحف التي احرقت اجبنا عنها ... والذين كتبوا القران في عهد ابي بكر هم انفسهم الذين كتبوه في عهد عثمان رضي الله عنهم اجمعين ... وطه حسين تم الرد عليه قديما ... ولكن الانصاف عزيز

اقتباس وهنا نفهم سر غضب ابن مسعود فكان ابن مسعود من أحفظ الناس للقرآن وهو فيما يقول أنه أخذ من فم النبى 70 سورة من القرآن وهذا الشخص أستبعد عن كتابة القرآن بكل حفظه وعلمه وأتوا بشخص اسمه زيد ابن ثابت ولم يكن زيد الذى كلف بجمع القرآن قد بلغ حلمه أى بلغ رشده أى نستطيع القول أنه كان ولداً صغيراً ولما قام ابن مسعود يعترض على الأمر رافضاً تحريق كتب القرآن

ابن مسعود رضي الله عنه لم يصب في اعتراضه ... وزيد ابن ثابت رضي الله عنه شهد العرضة الاخيرة من القران على النبي صلى الله عليه وسلم ... وابن مسعود لم يعترض على ابا بكر حينما كلف زيد بن ثابت بجمع القران .. فلماذا اعترض على عثمان ولم يعترض على ابي بكر ؟؟
من اجل هذا لم يصوب العلماء موقفه رضي الله عنه ... ومع هذا فقد رضي بعد ذلك ... ووافق اجماع الصحابة ولله الحمد

اقتباس أخرجه خارج المسجد إخراجاً عنيفاً فضرب به الأرض فدقت ضلوعه

اين مصدر هذا الكلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ قاتل الله الكذب والافتراء

اقتباس ) مخطوطة سمرقند : وهى محفوظة الآن بالمتحف التركى بتركيا وهو متحف دوت كارى باسطنبول بتركيا ويقال أنها ترجع إلى سنة 32 هـ أى سنة 654م ودعنا من اختلافات التواريخ ولكن هذه المخطوطة غير منقطة فالباء مثل التاء أو الياء ويوجد فى يدى الآن صورة منها ولا يوجد بها تشكيل .

http://www.ebnmaryam.com/web/modules...ticle&sid=1002

اقتباس بالقرآن ما يزيد عن 275 كلمة أعجمية أي غير عربية مأخوذة من لغات أخرى فكيف يكون القرآن بلسان عربي مبين؟؟؟ ولهذا أرجو من حضرات الأفاضل شيوخ الإسلام المتخصصين في اللغة أن يعللوا لنا ذلك؟؟

ليس في القران اي كلام اعجمي باجماع العلماء ... وما يسمى بالفاظ اعجمية فهي مما توافقت فيه اللغات ... اي الفاظ مشتركة ... بين اللغات ... وما دام العرب تكلموا بها فقد اصبحت عربية خالصة ..

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

المزيد من مواضيعي

كتاباً قرأتُه .... أتحفنا برأيك ...

طالع يا غير مسجل القراءات القرانية - تواتر واعجاز ورد شبهات -

ادخل وسجل اسم قارئك المفضل

الرد على عدنان الرفاعي

نبذة موجزة عن امهات الكتب

مكتبة كلمة سواء

أحوال النساء في الجنة

عدالة السماء

توقيع ابو علي الفلسطيني

تتسامى أرواحُنا للمعالي = قد حَدَاها عزم كحد الظَّــباتِ هَـمُّــنا بعد الموت عيشُ خلود = لا نرى الموتَ غاية للحياةِ