[ابن عباس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صرخة (4/20)
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة على قصعتها . فقال قائل: ومن قلة بنا يومئذ؟ قال :(( بل أنتم كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن في قلوبكم الوهن))فقال قائل:يا رسول الله وما الوهن ؟
فقال: (( حب الدنيا وكراهية الموت )) .
(رواه أحمد وأبو داود بإسناد حسن عن ثوبان رضي الله عنه، وقال الهيثمي في المجمع إسناد أحمد جيد.

قال الشيخ ابن باز – رحمه الله - :
هذا الوهن الذي ورد في الحديث إنما نشأ عن الجهل الذي صاروا به غثاء كغثاء السيل ،
ما عندهم بصيرة بما يجب عليهم
بسبب هذا الجهل الذي صاروا به بهذه المثابة .

فقد سيطر الوهن عليهم واستقر في قلوبهم ولا يستطيعون الحراك إلى المقامات العالية والجهاد في سبيل الله وإعلاء كلمته؛
لأن حبهم للدنيا وشهواتها من مآكل ومشارب وملابس ومساكن وغير ذلك أقعدهم عن طلب المعالي وعن الجهاد في سبيل الله فيخشون أن تفوتهم هذه الأشياء .أهـ

قلت (أبو أنس):
ثم كانت النتيجة الحتمية
(مذابح المسلمين)
إنهم ضحايا غفلتنا وصمتنا
وإلى الله المشتكى

ومع صرخة أخرى:
(أرتيريا المسلمة)


استولت الحبشة على أرتيريا المسلمة بتأييد من فرنسا وانكلترا ..

فماذا فعلت فيها؟!!..
صادرت معظم أراضيها، وأسلمتها لإقطاعيين من الحبشة،
كان الإقطاعي والكاهن مخولين بقتل أي مسلم دون الرجوع إلى السلطة،
فكان الإقطاعي أو الكاهن يشنق فلاحيه أو يعذبهم في الوقت الذي يريد …

فُتحت للفلاحين المسلمين سجون جماعية رهيبة،
يجلد فيها الفلاحون بسياطٍ تزن أكثر من عشر كيلو جرامات،
وبعد إنزال أفظع أنواع العذاب بهم

كانوا يلقون في زنزانات بعد أن تربط أيديهم بأرجلهم،
ويتركون هكذا لعشر سنين أو أكثر،

وعندما كانوا يخرجون من السجون كانوا لا يستطيعون الوقوف،
لأن ظهورهم قد أخذت شكل القوس.

كل ذلك كان قبل استلام هيلاسيلاسي السلطة في الحبشة،
فلما أصبح إمبراطور الحبشة وضع خطة لإنهاء المسلمين خلال خمسة عشر عاماً، وتباهى بخطته هذه أمام الكونغرس الأمريكى.
سن تشريعات لإذلال المسلمين

منها
*أن عليهم أن يركعوا لموظفى الدولة وإلا يقتلوا.

*أمر أن تستباح دماؤهم لأقل سبب،
فقد وجد شرطى قتيلاً قرب قرية مسلمة، فأرسلت الحكومة كتيبة كاملة قتلت أهل القرية كلهم وأحرقتهم مع قريتهم،
ثم تبين أن القاتل هو صديق المقتول، الذي اعتدى على زوجته


حاول أحد العلماء واسمه الشيخ عبد القادر أن يثور على هذه الإبادة
فجمع الرجال، واختفى في الغابات،

فجمعت الحكومة أطفالهم ونساءهم وشيوخهم في أكواخٍ من الحشيش والقصب، وسكبت عليهم البنزين وأحرقتهم جميعاً.

ومن قبضت عليه من الثوار كانت تعذبه عذاباً رهيباً قبل قتله،

من ذلك إطفاء السجائر في عينيه وأذنيه،
وهتك عرض بناته وزوجته وأخواته أمام عينيه،
ودق خصيتيه بأعقاب البنادق ..
وجره على الأسلاك الشائكة حتى يتفـتت،
وإلقاؤه جريحاً قبل أن يموت لتأكله الحيوانات الجارحة،
بعد أن تربطه بالسلاسل حتى لا يقاوم.

*أصدر هيلاسيلاسى أمراً بإغلاق مدارس المسلمين
وأمر بفتح مدارس مسيحية وأجبر المسلمين على إدخال أبنائهم فيها ليصبحوا مسيحيين.

*عين حُكاماً فجرة على مقاطعات أرتيريا
منهم واحد عينه على مقاطعة جَمَة،
ابتدأ عمله بأن أصدر أمراً أن لا يقطف الفلاحون ثمار أراضيهم إلا بعد موافقته، وكان لا يسمح بقطافها إلا بعد أن تتلف،

وأخيراً صادر 90% من الأراضي،
أخذ هو نصفها
وأعطى الإمبراطور نصفها.
ونهب جميع ممتلكات الفلاحين المسلمين..

أمرهم أن يبنوا كنيسة كبرى في الإقليم فبنوها ..
ثم أمرهم أن يعملوا كنيسة عند مدخل كل قرية أو بلدة


*ولم يكتف بذلك بل بنى دوراً للعاهرات حول المساجد
ومعها الحانات التي كان يسكر فيها الجنود،
ثم يدخلون إلى المساجد ليبولوا بها ويتغوطوا ،
وليراقصوا العاهرات فيها وهم سكارى.



*كما فرض على الفلاحين أن يبيعوا أبقارهم
لشركة أنكودا اليهودية.

كافأه الإمبراطور على أعماله هذه بأن عينه
وزيراً للداخلية.

* كانت حكومة الإمبراطور تلاحق كل مثقف مسلم.
لتزجه في السجن حتى الموت،
أو تجبره على مغادرة البلاد

حتى يبقى شعب أرتيريا المسلم مستعبداً جاهلاً.
وغير ذلك كثير.

وانظر كفاح دين للأستاذ محمد الغزالي، صفحات 60 - 80.


والأمثلة من كل مكان من العالم الإسلامي،
يكاد الصدر يتفجر ضيقاً من تذكرها ..

لكنها بداية الخلاص إن شاء الله ..

إنها سياط اليقظة التي ستُذهب نوم القرون،
وتُخرج من تحت الأرض سكان القبور.
وما ذلك على الله بعزيز.

أتساءل أخيراً:
هل مواقف الغرب وأتباعه التي رأيناها هي مواقف عاطفية استثنائية؟!..

لا ..

إنها مواقف مقررة مسبقاً في فكر الغرب وعقول قادته ..يمارسها الغربيون وأتباعهم عن تصميم واقتناع كامل،وبإرادة واعية تماماً … وعن عمدٍ ..

ولماذا ذلك كله … ؟!!…
هذا ما سنبينه بوضوح في هذه الدراسة
والتي سنبنيها على أقوال قادة الغرب فقط ..
دون أن نُدخل فيها أي اجتهاد
أو استنتاج لتسهل الحجة، ويظهر الحق،
ويستنير طريق المضللين
الذين يمارسون بأيديهم إبادة مقومات القوة في أممهم
ليسهلوا على العدو الكبير المتربص التهامها.
وما أفظعها من مهمة يمارسها العملاء ..
حين يدمرون أممهم،
ثم يدفعونها في فم الغول الاستعماري البشع …
ليلتهمها …

فيا رب متى ينتبهون … ؟!!..
ومتى تفيق الأمة لما يكاد لها

صمتاً أصِيخي واسمعي يا أَمّتي
ما عُدت أصبر أن يموتَ بياني

شِعري يُراودُني لأقذفَ جمرةً
مما حوى صدْري منَ النيران

ما عاد يحْوِيني سُكوتي والبُكا
أنا لستُ مَجْبُولاً على الخُذلانِ

أنا في يميني الشَّمسُ تُشْرقُ عزةً
وأنا الثُّريا همَّةً وتفاني

أنامُسْلمٌ والمَجدُ يقْطُرُ كالنَّدى
والعِزُّ كُلّ العزِّ في إيماني

أنا للحياةِ رواؤها ودواؤها
وأنا الشِّهابُ إذا بدى سَتراني

يا أمّتي انتزعوا صباحَكِ عنوةً
فمتى يعود الصُّبْح للشُطْآن

يا أمّتي آن الأوانُ لصحوةٍ
فاستبشِري بالفجر في بُرْكاني

يا أُمّتي انتَزِعي لِواءَ حضارةٍ
فالكون في صَخَب بلا رُبَانِ

ما عاد يعرف للرّشادِ طريقةً
أنت المؤمّل...أنت لي عنواني

حارت عقول النّاس بين مذاهبٍ
لا تهتدي بالنور من قرآني

تجري وراء الغرب في لهثِ وهل
سيحقّقُ الغربًًُُ الغريق كياني

تجري وفي العينين ألفُ تساؤلٍ
عزّ الجوابُ .. فذاك ما أبكاني

عبث بنا أيدي اليهود وحفنةً
ممن يبيع الدين للشيطانِ

في كل يوم تُستباحُ مدينةٌ
أين الذين تهزّهم أحزاني ؟ّّ

أين الذين تشدّقوا بعروبةٍ
وجنين تصفعُ وجهَ كل جبانِ

أين الحقوق وقد أُبيدتْ أمةٌ؟
وأنا الملامُ إذا صرختُ: كفاني

سَل مدّعِي حفظ الحقوق لهرَّةٍ
هلْ هرةٌ أولى من الإنسان

كلُّ الحقوقِ مُصانةٌ في عُرْفِهِم
إلا حُقوقَكِ أمّةَ القرآن!

إني وإن يكن البكاء نقيصة
أبكي لحالك سائر الأزمان

وأظلُّ أنْسُجُ بالقصيدةِ بَيْرَقاً
حتّى يرفرفَ إن بدتْ أكفاني

جمعه ورتبه
محبكم في الله
(أبو انس)
عفا الله عنه وعنكم
آمين

المزيد من مواضيعي

حوار مع أغبى من (حمار) (بل أضل سبيلا)

سلسلة نقد الذات (1) شخصيات إنترنتية

بشائر التقوى في كتاب الله

قبل أن تعصي الله تذكر (واستبشر بفرج الله عليك)

لماذا يكرهون الإسلام؟

فصل المقال في رؤية الهلال بين الرؤية الشرعية والفلكية

العشر الأواخر من شهر رمضان ( فضلها ووظائفها )

أدلة وجود الله عز وجل

توقيع ابن عباس

قال الشافعي رحمه الله: من تعلم القرآن عظمت قيمته. ومن تكلم في الفقه نما قدره. ومن كتب الحديث قويت حجته. ومن نظر في اللغة رقَّ طبعه. ومن نظر في الحساب جزل رأيه. ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه.