[الاشبيلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال تعالى ((قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (108)) هود


يقول الزميل عاشق المسيح

اقتباس ان كنت تسئل هل الله قادر ان يحمي نفسه ؟ فقد اكدت لك ذلك انه قادر اما اذا كنت تسال عن عمليه الفداء ولماذا فهذا كما اشرت سابقا انه مرحله متقدمه من النقاش سوف ناتي لها لاحقا باذن الرب

اعتقد بعقلي البسيط انه لافرق بين الفداء وغيره انت هنا يازميل تحاول ان تفصل بين قدرة الرب وبين صلبه وموته على الخشبه كما يدعي النصارى

انت هنا تحاول الهروب من ذلك بجعله حوار متقدم او غيره لأنك لاتستطيع ان تفسر استنجاده وهو على الخشبه

نعم! فاستنجاده على الخشبه لأكبر دليل على ضعفه

( الي الي لماشبقتني = الهي الهي لما تركتني ) لماذا يقول هذه الكلمة

ان كان فعلا ليس ضعيفا او كان النقاش في هذه النقطة حوارا متقدما

قالها يا زميل لأنه كان ضعيف محتاج لربه ( الهه ) قالها لأنه لايملك القدرة على الدفاع عن نفسه

والا لما احتاج لقولها

لو كان قادر ولايريد ان ان يساعد نفسه على الاقل كان من الاولى ان لايقول الهي الهي لما تركتني فما الفائدة من قولها اذا كان قادر على مساعدة نفسه وغير محتاج لغيره


بالنسبه لسفر جامعه فأنني لن أعلق عليه لسبب مهم جدااا

أنني علقت عليه سابقا وبينت من فم علماء النصارى ان هذا السفر يجهل كاتبه

ولكن التكرار يعلم الشطار

اقتباس القمص الارثوذكسي تادرس يعقوب ملطي يقول تحت عنوان ( واضع هذا السفر ) حتى القرن التايع عشر كان الاعتقاد السائد ان سليمان هو كاتب هذا السفر باكمله ،هذا ماتؤكده بعض العبارات الواردة فيه . ثم يقول تادرس يعقوب ملطي يمكن اعتبار هذا السفر اما من كتابات سليمان نفسه في ايامة الاخيرة او هي كلمات لم ينطق بها كما هي انما تلخص خبراته الكاملة بدقة . هذا وسمة السفر ككل تتفق مع عمل هذا الملك الحكيم . لكن يرفض بعض الدارسين نسبة هذا السفر الى سليمان الحيكم للاسباب التالية كما يفصلها القمص تادرس يعقوب ملطي في تفسيره 1- لم يذكر اسم سليمان في السفر خاصة وان اسم كوهيليث غير مألوف على لسان اي ملك 2- استخدام صيغة الماضي " كنت ملكا في اورشليم " (1:12) ونحن نعلم ان سليمان بقي في الحكم حتى يوم وفاته 3- أحد الصعاب التي تواجه القائلين بنسبة السفر لسليمان الحكيم هي حديثة عن ملوك سابقين له في اورشليم (1:16/2:7) بينما لم يكن قبله سوى ملكا واحد وهو والده داوود 4- لغة السفر : يرى الدارسين ان لغة السفر تناسب مابعد عصر سليمان . يقول تادرس يعقوب ملطي من هذا كله ومن غيره تظهر صعوبه تحديد تاريخ كتابه هذا السفر فان كان كاتبه هو سليمان الحكيم في اواخر حياته يكون السفر قد كتب حوالي عام 940 ق.م وان كان قد سجلته يد اخرى فربما يكون ذلك جزالي سنة 200 ق.م

يتبع........

المزيد من مواضيعي

الرد على التناقض والإختلاف فى النهى عن الهوى والعشق وإباحته

نبذة عن العلمانية

من المسيحيه الى الالحاد ثم البحث من جديد

ورحم الله ابن الوردي:

التوبة الى الله مقالات مفصله

هذا المبحث هو إثبات حد الردة فى العقيدة المسيحية من مواضيع الاخت الفقيدة سمية رحمها الله

السوفسطائية الساذجة أو اللادينية العربية

هل تنبأ الكتاب المقدس بنبي بعد المسيح