04.06.2010, 07:02
|
|
|
______________
|
|
الملف الشخصي
| التسجيـــــل: |
26.12.2009 |
| الجــــنـــــس: |
ذكر |
| الــديــــانــة: |
الإسلام |
| المشاركات: |
1.222 [ عرض ] |
| آخــــر نــشــاط |
| 25.10.2015
(14:30) |
|
تم شكره 9 مرة في 8 مشاركة
|
|
|
|
|
بعض من معتقد أهل السنة في كتاب الله عزوجل وبعض صفاته
أنت الذي يا ربِّ قلتَ حروفه ووصفته بالوعظ والتبيانِ
ونظمته ببلاغةٍ أزليَّةٍ تكييفها يخفى على الأذهانِ
وكتبت في اللوح الحفيظ حروفه من قبل خلق الخلق في أزمانِ
فالله ربي لم يزل متكلما حقاً إذا ما شاء ذو إحسانِ
نادى بصوتٍ حين كلّم عبدَه موسى فَأَسْمَعَهُ بلا كتمانِ
وكذا ينادي في القيامة ربنا جهراً فيسمع صوته الثقلانِ
أن يا عبادي أنصتوا لي واسمعوا قول الإله المالك الديانِ
هذا حديث نبينا عن ربه صدقا بلا كذب ولا بهتانِ
لسنا نشبه صوته بكلامنا إذ ليس يُدْرَكُ وصفه بعيانِ
لا تحصر الأوهام مبلغ ذاته أبداً ولا يحويه قطر مكانِ
وهو المحيط بكل شيء علمه من غير إغفالٍ ولا نسيانِ
من ذا يكيف ذاته وصفاته وهو القديم مكوّن الأكوان
سبحانه ملكا على العرش استوى وحوى جميع الملك والسلطان
وكلامه القرآن أنزل آيه وَحْيَاً على المبعوث من عدنان
صلى عليه الله خير صلاته ما لاح في فلكيهما القمران
هو جاء بالقرآن من عند الذي لا تعتريه نوائب الحدثان
تنزيل رب العالمين ووحيه بشهادة الأحبار والرهبان
وكلام ربي لا يجيء بمثله أحد ولو جُمِعَتْ له الثقلان
وهو المصون من الأباطل كلها ومن الزيادة فيه والنقصان
من كان يزعم أن يباري نظمه ويراه مثل الشعر والهذيان
فليأت منه بسورة أو آية فإذا رأى النظمين يشتبهان
فلينفردْ باسم الألوهية وليكن ربَّ البرية وليقل سبحاني
فإذا تناقض نظمه فليلبسن ثوب النقيصة صاغرا بهوان
أو فليقرّ بأنه تنزيل من سمّاه في نص الكتاب مثاني
لا ريب فيه بأنه تنزيله وبداية التنزيل في رمضان
الله فصله وأحكم آيه وتلاه تنزيلا بلا ألحان
هو قوله وكلامه وخطابه بفصاحة وبلاغة وبيان
هو حكمه هو علمه هو نوره وصراطه الهادي إلى الرضوان
جمع العلوم دقيقها وجليلها فيه يصول العالم الرباني
قصص على خير البرية قصة ربي فأحسن أيما إحسان
وأبان فيه حلاله وحرامه ونهى عن الآثام والعصيان
من قال إن الله خالق قوله فقد استحل عبادة الأوثان
من قال فيه عبارة وحكاية فغدا يجرع من حميم آن
من قال إن حروفه مخلوقة فالعنه ثم اهجره كل أوان
لا تلق مبتدعا ولا متزندقا إلا بعبسة مالك الغضبان
والوقف في القرآن خبث باطل وخداع كل مذبذب حيران
قل: غير مخلوق كلام إلهنا واعجل ولا تك في الإجابة واني
أهل الشريعة أيقنوا بنزوله والقائلون بخلقه شكلان
وتجنب اللفظين إن كليهما ومقال جهم عندنا سيان[1]
يأيها السني خذ بوصيتي واخصص بذلك جملة الإخوان
واقبل وصية مشفق متودد واسمع بفهم حاضر يقظان
كن في أمورك كلها متوسطا عدلا بلا نقص ولا رجحان
واعلم بأن الله رب واحد متنزه عن ثالث أو ثان
الأول المبدي بغير بداية والآخر المفني وليس بفان
وكلامه صفة له وجلالة منه بلا أمد ولا حدثان
ركن الديانة أن تصدق بالقضا لا خير في بيت بلا أركان
الله قد علم السعادة والشقا وهما ومنزلتاهما ضدان
لا يملك العبد الضعيف لنفسه رشدا ولا يقدر على خذلان
سبحان من يجري الأمور بحكمة في الخلق بالأرزاق والحرمان
نفذت مشيئته بسابق علمه في خلقه عدلا بلا عُدْوان
والكل في أم الكتاب مسطّر من غير إغفال ولا نقصان
فاقصد هُدِيت ولا تكن متغاليا إن القدور تفور بالغليان
دِنْ بالشريعة والكتاب كليهما فكلاهما للدين واسطتان
والخير والشر اللذان كلاهما بجميع ما تأتيه محتفظان
ولكل عبد حافظان لكل ما يقع الجزاء عليه مخلوقان
أُمِرَا بِكَتْبِ كلامه وفعاله وهما لأمر الله مؤتمران
والله صدق وعده ووعيده مما يعاين شخصه العينان
والله أكبر أن تحد صفاته أو أن يقاس بجملة الأعيان
للمزيد من مواضيعي
| توقيع أبو السائب أكرم المصري |
|
|