[ismael-Y]

اقتباس أحمد شرارة أخى أسماعيلى - تأكد الآن أعتقادى ورسخ بحول الله وقوته أن بعض من متكلمى هذا الزمان لم يأتون بالجمله ولكن يؤتون بحرفا منها ومن الواضح لا بل من المؤكد ان حضرتك لم تأخذ حتى بنقاط الأحرف ,,, فيا عجباه على حال الدين الآن !!! أخى اليك بعض ما قال من مشايخنا وعلماءنا على من يأتى ويتكلم فى الدين وأصوله بغير علم لعل ذلك يفيدك أخى الكريم وترجع عن ما أنت فيه :

اخي أحمد شرارة ..أولا أشكرك جدا عن الكلمات الصادقة و النابعة من القلب ..و اخي لو فهمت مداخلتي ستراني من النقيض عن أعداء الاسلام ..الدين أرادوا بقولهم عدم و جود النسخ فقط هو قتل الأحاديث و بطلانها ..و هدا أرفضه قطعا . بل اصلا ستراني استشهد بالأحاديث و لآ انكرها و لا انكر اي حديث تفضلتم بدكره ..الخلاف فقط في الفهم .صحيح هم قالوا كلمة حق لكن أريد بها باطل ..و حتى كلمتهم تلك هي لا تنبني على حجج عقلية أو عقلية بل فقط غرضهم النيل من الاسلام

اقتباس قال ابن القيم رحمهالله تعالى في إعلام الموقعين : ذكر تحريم الإفتاء في دين الله بغير علم وذكر الإجماع على ذلك [ إثم القول على الله بغير علم ] قد تقدم قوله تعالى : ** وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون} وأن ذلك يتناول القول على الله بغيرعلم في أسمائه وصفاته وشرعه ودينه . وتقدم حديث أبي هريرة المرفوع : ** من أفتي بفتيا غير ثبت فإنما إثمه على من أفتاه .

صحيح كلام جميل و الـاويل الفاسد أو التفسير الفاسد لا اسميه علما و ان تبرر تحت دريعة العلم لأنه التفسير الفاسد يهدم الدين بالدين

اقتباس وروى الزهري عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : ** سمع النبي صلى الله عليه وسلم قوم ا يتمارون في القرآن فقال : إما هلك من كان قبلكم بهذا , ضربوا كتاب الله بعضه ببعض , وإنما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا , ولا يكذب بعضه بعضا , فما علمتم منه فقولوا , وما جهلتم منه فكلوه إلى عالمه} فأمر من جهل شيئا من كتاب الله أنيكله إلى عالمه , ولا يتكلف القول بما لا يعلمه . وروى مالك بن مغول عن أبي حصين عن مجاهدعن عائشة أنه لما نزل عذرها قبل أبو بكررأسها , قالت : فقلت : ألا عذرتني عند النبي صلى الله عليه وسلم , فقال : أي سماء تظلني وأي أرضتقلني إذا قلت ما لا أعلم , ؟

هدا الأمر يتعلق ادا استشهد أحد باية قرانية و الآخر عارضها بأية اخرى رافضا ألاية التي استشهد به الأخ الآخر ..الأمر هنا غير دلك الا ختلاف بيني و بينكم في الهم فقط ..هل تبت عني اني قلت انا لا اؤمن باية كدا لأن هناك اية تعارضها و نفس الشيء يقال غفي الحديث ..لا ثم لا ..بل فقط في الفهم

اقتباس وروى أيوب عن ابن أبي مليكه قال : سئل أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن آية , فقال : أي أرض تقلني وأي سماء تظلني ؟ وأين أذهب ؟ وكيف أصنع إذا أنا قلت في كتاب الله بغير ما أراد الله بها ؟ [ ص: 127 ] وذكرالبيهقي من حديث مسلم البطين عن عزة التميمي قال : قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في الجنة : وأبردها على كبدي , ثلاث مرات , قالوا : يا أمير المؤمنين , وما ذاك ؟ قال : أن يسأل الرجل عما لا يعلم فيقول : الله أعلم . [ على من لا يعلم أن يقول : لا أدري ]

صحيح لا اجتهاد مع نص .. اي الحجج النقلية أولا ..و انا استشهد بالحجج النقلية مع ان لا تتعارض مع الححج العقلية السليمة و ان تعارضت فالمشكلة في الففم


وذكر أيضا عن علي رضي الله عنه قال : خمس إذا سافر فيهن رجل إلى اليمن كن فيه عوضا من سفره : لا يخشى عبد إلا ربه , ولا يخافإلا ذنبه , ولا يستحي من لا يعلم أن يتعلم , ولا يستحي من يعلم إذا سئل عما لا يعلمأن يقول : الله أعلم , والصبر من الدين بمنزلة الرأس من الجسد .

اقتباس وقال الزهري عن خالد بن أسلم وهو أخو زيد بن أسلم: خرجنا معابن عمرنمشي , فلحقنا أعرابي فقال : أنت عبد الله بن عمر؟ قال : نعم , قال : سألت عنك فدللت عليك , فأخبرني أترثالعمة ؟ قال : لا أدري , قال : أنت لا تدري ؟ قال : نعم ; اذهب إلى العلماء بالمدينة فاسألهم ; فلما أدبر قبل يديه قال : نعما قال أبو عبد الرحمن ; سئل عما لا يدري فقال : لا أدري .

صحيح هناك العديد من الأمور لا أدريها في الدين ثمل الحروف المقطعة و غيرها ..و لكن المسالة التي هي و اضحة فهي و اضحة و الا قلنا في كل القرآن لا ادري لا ادري فهل أوحي بالقرآن و السنة لكي لا يدري احد ...على العكس بل ليدروا و لا تكون لهم حجة أمام الله ..

اقتباس وقال ابن مسعود: من كان عنده علم فليقل به ; ومن لم يكن عنده علم فليقل : " الله أعلم " فإن الله قال لنبيه : ** قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنامن المتكلفين} وصح عن ابن مسعودوابن عباس: من أفتى الناس في كل ما يسألونه عنه فهو مجنون . وقال ابن شبرمة : سمعتالشعبي إذا سئل عن مسألة شديدة قال : رب ذات وبر لا تنقاد ولاتنساق ; ولو سئل عنها الصحابة لعضلت بهم . وقال أبو حصين الأسدي: إن أحدهم ليفتي في المسألة ولو وردت على عمرلجمع لها أهل بدر . وقال ابن سيرين: لأن يموت الرجل جاهلا خير له من أن يقول ما لا يعلم . وقال القاسم : من إكرام الرجل نفسه أن لا يقول إلا ما أحاط به علمه , وقال : يا أهلالعراقوالله لا نعلم كثيرامما تسألوننا عنه , ولأن يعيش الرجل جاهلا إلا أن يعلم ما فرض الله عليه خير له منأن يقول على الله ورسوله ما لا يعلم . [ ص: 128 ] وقال مالك: من فقه العالم أن يقول : " لا أعلم " فإنه عسى أن يتهيأ له الخير . وقال : سمعت ابن هرمزيقول : ينبغي للعالم أن يورث جلساءه من بعده " لا أدري " , حتى يكون ذلك أصلا في أيديهم يفزعون إليه . وقال الشعبي : " لا أدري " نصف العلم . وقال ابن جبير: ويل لمن يقول لما لا يعلم : إني أعلم . وقال الشافعي: سمعت مالكا يقول : سمعت ابن عجلان يقول : إذا أغفل العالم " لا أدري " أصيبت مقاتله , وذكرابن عجلان عن ابن عباس. [ طريقة السلف الصالح ] وقا لعبد الرحمن بن مهدي: جاء رجل إلى مالك, فسأله عن شيء فمكث أياما ما يجيبه , فقال : ياأبا عبد الله إني أريد الخروج , فأطرق طويلا ورفع رأسه فقال : ما شاءالله , يا هذا إني أتكلم فيما أحتسب فيه الخير , ولست أحسن مسألتك هذه . وقال ابن وهب: سمعت مالكا يقول : العجلة في الفتوى نوع من الجهل والخرق , قال : وكان يقال : التأني منالله والعجلة من الشيطان . وهذا الكلام قد رواه الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن سنان عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ** التأني من الله والعجلة من الشيطان} , وإسناده جيد . وقال ابن المنكدر: العالم بين الله وبين خلقه , فلينظر كيف يدخل بينهم

.
كل الكلام صح

اقتباس وقال ابن وهب: قال لي مالك وهو ينكر كثرة الجواب في المسائل : ياعبد اللهما علمت فقل , وإياك أن تقلد الناس قلادة سوء .

و هدا ما نبهت عليه التقليد الأعمى قد يكون قاتلا فزلة عالم قد تكون مميتة فقد يتوب منها العالم لكن ليس الأتباع

اقتباس وقال مالك: حدث نيربيعة قال : قال ليأبو خلدة وكان نعم القاضي : ياربيعة , أراك تفتي الناس , فإذا جاءك الرجل يسألك فلا يكن همكأن تتخلص مما سألك عنه .

و هدا خلق حسن أنا اشهد به في هدا المنتدى ..تتقبلون الراي الآخر و تناقشونه عوض غلق الأبواب ..التي ان أغلقت ستفتح -كعقوبة من الله على غلق الباب امام االأخ المسلم- في و جه الملحدين و الكدابين و أعداء الدين في و سائل الاعلام و الجرائد و التلفزيون و المنابر

اقتباس وكان ابن المسيب لا يكاد يفتي إلا قال : اللهم سلمني وسلم مني .

كلام حكيم و الله

اقتباس وقال مالك: ما أجبت في الفتوى حتى سألت من هو أعلم مني : هل تراني موضعا لذلك ؟ سألت ربيعة, وسألت يحيى بن سعيد, فأمراني بذلك , فقيل له : ياأبا عبد الله فلو نهوك ؟ قال : كنت أنتهي .

جميل و هم اسوة كانوا متواضعين رغم علمهم ...

اقتباس وقال ابن عباس لمولاه عكرمة : اذهب فأفت الناس وأنا لك عون , فمن سألك عما يعنيهفأفته , ومن سألك عما لا يعنيه فلا تفته , فإنك تطرح عن نفسك ثلث مؤنة الناس . [ ص: 129 ] فوائد تكرير السؤال]

كلام جميل

اقتباس وكان أيوب إذا سأله السائل قال له : أعد , فإن أعاد السؤال كماسأله عنه أولا أجابه , وإلا لم يجبه , وهذا من فهمه وفطنتهرحمه الله , وفي ذلك فوائد عديدة : منها أن المسألة تزداد وضوح اوبيانا بتفهم السؤال , ومنها أن السائل لعله أهمل فيها أمرا يتغير به الحكم فإذاأعادها ربما بينه له , ومنها أن المسئول قد يكون ذاهلا عن السؤال أولا , ثم يحضرذهنه بعد ذلك , ومنها أنه ربما بان له تعنت السائل وأنه وضع المسألة ; فإذا غيرالسؤال وزاد فيه ونقص فربما ظهر له أن المسألة لا حقيقة لها , وأنها من الأغلوطاتأو غير الواقعات التي لا يجب الجواب عنها ; فإن الجواب بالظن إنما يجوز عند الضرورة , فإذا وقعت المسألة صارت حال ضرورة فيكون التوفيق إلى الصواب أقرب , والله أعلم . وسوف يتكامل عليك ردى بعد أكتمال الردود بإذن الله تعالى

و الله انها نصائح جميلة و لا مجاملة و بالروعة بمكان ..و شخصيا أنا لا معارضة لما تفضلت سيادتك بدكرها .
و سوف نواصل ان شاء الله الحوار

للمزيد من مواضيعي