24.05.2010, 20:38
|
|
|
______________
|
|
الملف الشخصي
| التسجيـــــل: |
23.05.2010 |
| الجــــنـــــس: |
ذكر |
| الــديــــانــة: |
الإسلام |
| المشاركات: |
154 [ عرض ] |
| آخــــر نــشــاط |
| 11.03.2013
(22:32) |
|
تم شكره 3 مرة في 3 مشاركة
|
|
|
|
|
لي ملاحظة صغيرة جدا عن معنى النسخ و انه لم يتم فهمه جيدا في العصور المتِأخرة
باختصار لأني اصلا لا احب الاطالة : أول المصطلح و الأكثر شيوعا و استعمالا يعني النقل أو خلق نفس الشيء أو التوأم ... مثال اقل لك : انسخ الورقات او الكتاب يعني اما انقل او اخلق لي توأمه -نفس الكتاب- منها هنا جاءت تسمية الآلات الناسخة
و التفسير الثاني يعني الازالة و هو المعنى الدي لا يعرف بالشهرة
فنحن عندما نقول النسخ يجب من باب احترام الاعجاز اللغوي للعربية ان نأخد بالاثنين دوا الاقتصار على و احد منهم
صحيح ....ام لا ..
فالتفسير او الحديث او الاية ( الوحي) هي توأم للآية القرانية التي نتلوها الان و في قرآننا للأها تفسير و وحي اي توأم -مثال صلاة الوسطى-صلاة العصر-....
هنا لحد الان تحق المفهوم 1 لمعنى النسخ
المفهوم الثاني قلنا الازالة ادن كيف يزال التوأم ..الجواب بسيط نهي النبي صلى الله عليه و سلم عن كتابة الأحاديث و التفاسير النبوية بعدما اختلط على البعض التفريق ..لكن هل يعني امتة التوأم اي التفسير لا و لكن يجب العمل به لأنه اخوه و اخته ..
لا اعرف ان و صلت الفكرة
اما القول أن النسخ هو ازلة اية قرأنية بأخرى او ازالتها بدون اخرىة ...فهدا لغويا فكر ساقط ..لدا مفهوم الصحابة رضي الله عنهم يختلف عن مفهوم الخلف عن ما هية النسخ ... و الغريب انهم يقولون بنسخ احاديث الان موجودة في البخاري و مسلم و غيرهما فهلا قالوا لنا بالنوع الربع من النسخ اني ايت قرانية ازيلت تم انتقلت لكتب الأحاديث ...هل يقبل عاقل مثل هدا الكلام
يتبع بالطبع ان لم يكن عنكم اعتراض و انا على شبه يقين ان لا احد سيأخد بهدا الفهم .. لأن من الصعب تخطيء العلماء و هم كثر - حتى ان البعض اتخدهم اربابا من دون الله كما فعل الغير بأحبارهم و رهبانهم اشيء الدي حدلارنا منه النبي صلى الله عليه و سلم -
|