[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيّاكم اللهُ أخي وبيّاكم
وهدانا وهداكم ، وسددنا وإيّاكم

اقتباس ولكن ما لا نقبله على هذا الدين العظيم وما فيه شُبهه أو إساءه أو إنتقاص ، علينا أن نعرضه على كتاب الله ، فما وافقه أخذنا به وما لا وافقه لا يجوز الأخذ به ، وكذلك الأمر بعرضه على سُنة المُصطفى العدنان صلى اللهُ عليه وسلم ، فما وافقها أخذنا به وما خالفها لا يؤخذ به ،

علينا أن عرضه على كتاب الله وسنة رسوله،،، تمام
هذا العرض سيكون بأحد شيئين : العقل أو العلم
أما العقل : فلم تعرضه بعقلك - أخي الكريم - ،، أعرضه بعقلي أنا ، أعرضع بعقل الأخ أسد الدين ، أعرضه بعقل أبي حفص ،، لِمَ عقل أحدٍ منا بالتحديد ،،، إذن العقل لا خول له في العرض هاهنا ، لأن ما يستقبحه عقلي يستحسنه عقلك
بقي العلم : هو ذاك، أي العلوم تبحث في ذلك ؟؟؟
علوم التفسير، وأصوله
نعرض الكلام هذا على أربابها : من لدن أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم - ، إلى من شئت أنت من العلماء

اقتباس فمن الخطأ أن نُجمد فهمه وتفسيره مثلاً عند القرن الرابع الهجري مثلاً وما دونه ، وما فسره وفهمه السلف هو حسب المُعطيات المتوفره لهم في زمنهم ، على أن لا نغفل تفسيرهم وفهمهم في ذات الوقت ، ولهم من الله الأجر والثواب ومنا خالص الدُعاء بالرحمه ، فلا يجب التوقف عند الفاحشه وفهمها ، على أنها الزنى بعينه رجُل مع إمرأه ، ولا يقف تفسير "والارض ذات الصدع" على ذلك التفسير......إلخ

هنا اختلط الحابلُ بالنابلِ ، هو ذا ما أتكلم فيه
هذا غير موضوع الناسخ والمنسوخ، وإذا اكتمل الأمر والنقاش ، سنوضح ما هذا !!!
فيما يدخل الناسخ والمنسوخ ،في الأخبار ، أم في الأحكام ، أم في الجميع
أما المفسرون : أنا لم أقف عند القرن الرابع، ولا غيره ، أنا أقبل كل من تكلم في دين الله، فقط ، شرطه العلم ،فلا أقبل من كل من يهرف بما لا يعرف، أو مثقف ما يدري كوعه من بوعه، أنما أمرنا الله -جل وعلا - أن نسأل الراسخين في العلم،وإلا فلا علم ولا يحزنون، وقد نقل السيوطي الإجماع : أنه لا يجوز لأحد أن يتكلم في كتاب الله حتى يكون مليًا بالعربية، أنظر : مليًا، وليس ملمًا ( والعربية وحدها : اثنا عشر علمًا ) ، ودونكم بقية العلوم : أصول الفقه ، وأصول التفسير ،ومصطلح الحديث ، والحديث ، والفقه

اقتباس ورسولنا الأكرم أخبرنا وحذرنا مُسبقاً ، وبأكثر من حديثٍ شريف ، بأن هُناك من سيأتي ويتقول على هذا الدين العظيم ، ويتقول ويفتري على لسانه الطاهر ، فأمرنا أن نعرض ذلك على كتاب الله الخالد ، فما وافقه أخذنا به وما عارضه ضربنا به عرض الحائط ، لانه لا يمكن أن يكون من هذه المحجة البيضاء الناصعه ، ومن يتقول على رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم ، لا يمكن أن لا يقول على صحابته وبالذات أقرب الناس لهُ كآل بيته الأطها وزوجاته وبالذات الطاهره عائشه رضي اللهُ عنهم جميعاً .

أجل ،،، قلتَ حذرنا رسولُنا الكريم - صلى الله عليه وسلم - في أكثر من حديث ، نعم هو ذاك، هل هذه الأحاديث تخضع لقواعد الجرح والتعديل ، نعم تخضع ، من حَكَم فيها ؟؟ ،، علماء أجلاء ، كيف ؟ لأنهم أهل الصتاعة ، وأرباب هذه البضاعة ، إذن لكل علم قوانين وأهل صنعة وكذلك علم التفسير
وقد نقل السيوطي في شرحه على العقود : ""عن بدر الدين الزركشي في قواعده قال : العلوم ثلاثة: علم نضج وما احترق هو علم الأصول والنحو ، وعلم لا نضج ولا احترق وهو علم البيان والتفسير ، وعلم نضج واحترق وهو علم الفقه والحديث "" ، فيا أخي الكريم ، ليس هكذا نورد الإبل : إنما - ولله الحمد - نحن أرباب الدليل

اقتباس ثُم أخي الكريم والفاضل الأكرم ، لم يقتصر الأمر على الأصفهاني ، وعلى الإمام محمد الغزالي رحمه الله ، والدكتور محمد عماره ، والأستاذ أحمد حجازي السقا ، فلم يقل بهذا كُل علماء الأُمه والائمه كُلهم ، بل منذُ بدأ أعداء الإسلام بطرح هذه واسمح لي بأن أُسميها طعنه وُجهت لخاصرة هذا القُرآن العظيم ، بدأ الكثيرون بدراسة ذلك بشكل واعي ومُستفيض ، وتبين أن لا نسخ ولا ناسخ ولا منسوخ في هذا الكتاب الخالد والبيان الرباني الأخير للبشريه ، وهذا مُشاهد على كثير من المواقع الإلكترونيه والمُنتديات ، ويا سيدي يكفي هذا الأمر أن الكثير من الشيوخ والعُلماء يستعرون من ذكره وذكر الخوض فيه سواء على الفضائيات أو غيرها .

لم يقتصر على الثلاثة ، كيف ؟؟ !!!
ولو قلت لك أنا أسماء ، يهتز من سماع اسمها أجلة العلماء أمثال :
قتادة بن دعامة ،والكرمي ، ومكي ، والطبري ، وأحمد ، والشافعي ،وابن كثير ، وابن عاشور ، ومحمد الخضر حسين ، و......................

اقتباس ألا يكفي أن آيه من كتاب الله العظيم وهي " واتقوا الله حق تُقاته ولا تموتن إلا وأنتم مُسلمون " آل عمران 102 والتي لا يصعد إمام لمنبر ليوم الجُمعه ، أو واعظ لإعطاء موعظه أو مُحاضره ، إلا ويذكرها ويُرددها ، يأتي النُساخ ويقولون بأن الآيه " فاتقوا الله ما استطعتم " التغابن 16 قد نسختها ، هل نسخت ولا تموتن إلا وأنتم مُسلمون ، ولذلك هل على الوعاظ والخُطباء أن لا يذكروا هذه الآيه لأنها منسوخه ، ويستشهدوا بالآيه الثانيه ، وهذا مثال أخي الفاضل .

يا أخي الحبيب :
ما هكذت تُورَد الإبل
ما ذكرتَه من مثال : فرق بينه وبين الناسخ والمنسوخ ، كما فرق بين السماء والأرض
فتنبه!! بارك الله فيك
الأمر ، لا يعدو أكثر من تحرير المسألة ، تحريرًا وافيًا ، وسيتضح ، الفرق بين ما ذكرتَه كلّه وبين ما أريد أنا قوله

وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
ونحن نعذركم أخي الفاضل، غير متعجلين عليكم ، فلا تبتئس ، يسّر الله لكم أموركم، وسددكم، وهدانا وإيّاكم إلى الحق ، وإلى الصراط المستقيم.

المزيد من مواضيعي

أبياتي لأسود المنتدى

حدثنا خاسر بن خيبان

تعلم ...من قصة ؟؟؟ !!! فهل أنتم نازلون ؟؟؟

أقول وقد ناحت بقربي حمامةٌ

كتاب لعنة الأمة القبطية

بشرى،،،، لحفظ القرآن، ودارسي علومه

أرجوزة في التوحيد للأطفال

الحب عذاب !!!!!

توقيع أبو عبد الله محمد بن يحيى

خُـــــذْ لك زَاديْــنِ مِـنْ سِــيـــرَةٍ ** وَمِنْ عَمَـلٍ صَــالِــــحٍ يُدّخرْ وكن في الطريق عفيفَ الخُطى ** شريفَ السماعِ كريمَ النَّظرْ وكــن رجـــلاً إن أتَـــــــوْا بَعْدَهُ ** يَقُــولُـونَ مَــرّ وَهَـــذَا الأثَرْ