[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

السلام عليكم
الحمد لله ، والصلاة والسلام على المنتخب الأواه، محمد صلّى عليه الله ، وبعد :

اقتباس هذهعصاي لكن هى خبر مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على اخره منع من ظهورها ____________ احترت فيها هل هى اسم مقصور ام مضاف الى ياء المتكلم ولا الاتنين مع بعض

العلة الذاتية ، تُقدّم على العلة الخارجية
بمعنى : أن العصا اسم مقصور ،،، وإضافته لياء المتكلم هذا شيئ طارئٌ عليه، فبناء العلل على الشيئ الذاتي في الإسم وليس الطارئ، هذا إن تعارضا
ثُمّ إن العرب عندهم قاعدة : الإعراب يتبع الملفوظات وليس المكتوبات، - حضرتك - ماذا لا حظتِ ؟؟
العصا : بقيت على فتحها أم على كسرت للمناسبة ،،،، تلاحظين : بقاؤها على الفتح ،،،،،،،،،، والله أعلم
والباقي : صحيح إن شاء الله ، والحمد لله

اقتباس حقيقة انى ما زلت فى حيرة من ثلاثة اشياء الاسم المنقوص الاسم المقصور المضاف الى ياء المتكلم لماذا يعربا بحركات مقدرة ؟ وما علة التعذر وما علة الثقل ؟ يرحمك الله استاذى الفاضل رجاء توضح لى وبارك الله فيك

الحمد لله ، والصلاة والسلام على الحبيب ، محمد ،، وبعد :
قاعدة : العرب تطلب الخفة والاختصار في كلامها ، لذا أضمروا وحذفوا وقدّروا
فإذا جاء الكلام ما يخالف الخفة ، فعلوا به الأفاعيل، ومزقوه كلَّ ممزق ( طبعًا ده شرح أدبي )
تعالي - بارك الله فيكِ - إلى التعذر
جاء الفتى ،رأيت الفتى ، مررت بالفتى :
لو تكلف متكلف لينطق به مرفوعًا أو منصوبًا أو مجرورًا ،من الآن إلى يوم الدين ، هل يستطيع ؟؟
لا ،،، فيتعذر عليه ذلك ،،، لذا قالوا للتعذر ، وهو من اسمه ( مقصور ) أي ممنوع عن كل الحركات
ننتقل للمنقوص :
جاء القاضي ، رأيت القاضي ، مررت بالقاضي :
يقولون : الفتحة أخف الحركات، لذا لم يمنع منها
أما الضمة والكسرة فأثقل، استثقلها العربي على الياء ، لذا لم كانت هذه الأسماء نكرة، حذف الياء أصلًا، وعوّض عنها بالتنوين
ونوّن المنكّر المنقوصا ** في رفعه وجره خصوصا (( كما قال الحريري في ملحة الإعراب ))
فلما استثقلها العربي ، - مع إنه لو تكلف متكلف النطق بها لا ستطاع ، لكنها تبقى ثقيلة - قدّرها
أما المضاف إلى ياء المتكلم :
جاء عبدي ، رأيت عبدي، هذا عبدي
هذه علة طارئة، فلو انفصلت ياء المتكلم، لعاد الاسم إلى سابق عهده
والعرب أهل تنميق للكلام، فلما طرأ هذا التغيير ، رأوا أنه من المناس للياء أن تكون ما قبلها كرحة كسر، فكسروا الحرف قبلها
أسأل اللهَ أن أكون وفقتُ، في البيان ، وإلا فالعلل الفلسفية، لو أكثرتُ منها ، لخرج الكلام عن حد النحو، ولسلكت دروب فلسفة العلم
والله أعلم

المزيد من مواضيعي

اخبارالشعراء (2) : الحارث بن عباد... ومربط النعامة

برنامج look@lan

باركوا للأخ الحبيب ألب أرسلان، زواجه .....

أسئلة الأجرومية ؟؟؟؟

ندمت ندامة الكسعي ؟؟؟!!!

أبياتي لأسود المنتدى

المقامة الزقازيقية

نصيحة غالية ..... !!!!

توقيع أبو عبد الله محمد بن يحيى

خُـــــذْ لك زَاديْــنِ مِـنْ سِــيـــرَةٍ ** وَمِنْ عَمَـلٍ صَــالِــــحٍ يُدّخرْ وكن في الطريق عفيفَ الخُطى ** شريفَ السماعِ كريمَ النَّظرْ وكــن رجـــلاً إن أتَـــــــوْا بَعْدَهُ ** يَقُــولُـونَ مَــرّ وَهَـــذَا الأثَرْ