[queshta]

الاخ الفاضل :
أبو أسامة المصري

جزاك الله خيرا
على هذا الجهد الطيب

و اسمح لي ـ بارك الله فيك ـ بهذا التعليق السريع :

أولا : لا أظن أن أحدا يخالف في أن : طلب الجماع للعاقد من المعقود عليها ، أمر يخالف الاتفاق الضمني أو العرفي بين العاقد و ولي المعقود عليها ، في أنها لا تسلم إليه إلا بعد إعداد مسكن الزوجية . و في هذا من خلف الوعد ما فيه .

ثانيا : أنا أفرق بين مسألتين :

- بين ماذكرته في أولا من أنه لايحق للعاقد طلب الجماع من من المعقود عليها ؛ لما يترتب على هذا من مفاسد ، كما تفضلت أخي و ذكرتها .
- و بين : هل المعقود عليها تعد فراشا للعاقد أم لا ؟ و قد أحسنت أخي بذكرك الكلام المنقول عن بعض الشيوخ :

اقتباس قال أحدهم في شريط له ما معناه ـ و نقلي قريب من لفظه ـ : (( بالنسبة للعاقد ماذا يحل له من المعقود عليها ؟ ،، أنا أقول بأنه لا يحل له شيء من الوطء و لا غيره ،، و قد قام بعض طلابي بعمل بحث في هذه المسألة ، و خلصوا فيها إلى أنه لا يجوز له حتى النظر إلى وجهها و كفيها ،، و أنا و إن كنت لا أفتي بهذا ، إلا أن هذا هو الذي أرتضيه لنفسي مع بناتي فمن عقد عليهن ، نقول له / هيا اذهب لا نعرفك و لا تعرفنا حتى تستكمل شروط عقدنا فلا ترى وجها و لا كفا و لا تتكلم كلاما ،،، و كثير من الناس يتساهلون في هذا و نجد الواحد منهم يأخذ المعقود عليها إلى دروس العلم ، و تتأبط ذراعه و يحصل في النفس ما يحصل و تكون النتيجة أنه يرجع إلى بيته و قد توقد نارا و ترجع إلى بيتها و قد توقدت نارا فلا يجدون أمامهم إلا الاستمناء لتفريغ شهوتهما ،،، )) أقول ـ محمد رشيد ـ : إلى هنا فلا أرى في الكلام كبير مبالغة أو مخالفة للواقع ،، بل أحييه على هذه الغيرة التي افتقدناها في الكثير من المسلمين و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ،، و لكنه قال بعد ما سبق : (( و ماذا نفعل لو وقع عليها هذا العاقد وأنجبت ؟ هل ننسب إليه الولد ؟ لا .. لا ننسب إليه الولد لأن وقوعه عليها ليس شرعيا ، و هو ليس زوجا شرعيا لها حتى ننسب إليه الولد ،، و ماذا نفعل لو جاء رجل آخر و قال / هذا الولد لي أنا و أنا الذي وقعت عليها ... كلاهما لا ينسب إليه الولد ؛ لأن كليهما لا حق له في وطئها ،، في الحقيقة إن العاقد على المرأة ليس بزوج شرعي لها ، بل هو زوج مع إيقاف التنفيذ ،، فلا ننسب إليه الولد ؛ لأن النبي صلى الله عليه و سلم يقول [ الولد للفراش و للعاهر الحجر ] و أنت أيها العاقد لا فراش لك أصلا ،، أين فراشك من الأصل ؟ حتى ننسب إليك الولد !! )) انتهى كلامه بمعناه قريبا من لفظه .... فهل لهذا القائل سلف فيما قال ؟

و مشاركة الاخ : محمد رشيد التي نقل فيها هذا الكلام ، موجودة في ملتقى أهل الحديث ، و في نفس الموضوع مشاركة للأخ : أبي خالد السلمي ، فيها رد قوي على الكلام الذي نقله الأخ : محمد رشيد عن أحد الشيوخ ، أنقل منها :

اقتباس الكلام الذي قاله هذا القائل في شريطه هذا فيه مغالطات جسيمة ، وإني لأستغرب كيف تصدر هذه المغالطات عن شخص ينسب إلى العلم ( علماً بأني لا أعرف من القائل ) . فادعاؤه أن الولد لا ينسب إلى العاقد الذي يمكن أن يكون الولد منه ادعاءٌ مخالف للإجماع قال الإمام النووي في شرح مسلم : أما ما تصير به المرأة فراشا , فإن كانت زوجة صارت فراشا بمجرد عقد النكاح ونقلوا في هذا الإجماع وشرطوا إمكان الوطء بعد ثبوت الفراش . فإن لم يمكن بأن ينكح المغربي مشرقية ولم يفارق واحد منهما وطنه ثم أتت بولد لستة أشهر أو أكثر لم يلحقه لعدم إمكان كونه منه . وهذا قول مالك والشافعي والعلماء كافة إلا أبا حنيفة فلم يشترط الإمكان بل اكتفى بمجرد العقد . قال : حتى لو طلق عقب العقد من غير إمكان وطء فولدت لستة أشهر من العقد لحقه الولد , وهذا ضعيف ظاهر الفساد ولا حجة له في إطلاق الحديث , لأنه خرج على الغالب وهو حصول الإمكان عند العقد , هذا حكم الزوجة .اهـ

و في هذا النقل الكفاية ـ إن شاء الله ـ في إثبات أن المعقود عليها فراش للعاقد ، شريطة إمكان الوطء و إمكان الحمل ، و الإجماع منقول على ذلك .

شكر الله لك ـ أخي الكريم ـ هذا الجهد الطيب .
و جزاكم الله خيرا

المزيد من مواضيعي

اعتذار الشيخ محمد حسان عن كل خطأ صدر عن العاملين بقناة الرحمة

أقاليم العالم الإسلامي

ستفهم لاحقا صدقني

الأمريكي إذ يأمره دينه بقتل ابنته

فن التغافل

سلسلة قصص المغسلين

هل انقرضت سلالة حاتم الطائي؟!

بماذا تدعو لو كنت رابعهم ؟

توقيع queshta

و كن آملا في غد غير ناس قبول الغفور لمن أذنبا و إن ساعة خامرتك الظنون التي أبعدتك فعد تائبا