[صاحب القرآن]

الدرس الرابع والعشرون :

جمع المذكر السالم ...
وهو مادل على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون أو ياء ونون ، مع سلامة بناء المفرد .
حكمه :
يرفع بالواو بدل الضمة : نحو قوله تعالى : " ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون "
وينصب بالياء بدل الفتحة نحو قوله تعالى : " ويقتلون النبيين بغير حق "
ويجر بالياء بدل الكسرة نحو قوله تعالى : " لقد منّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا "
وينقسم إلى قسمين : علم و صفة
1- العلم : وشرطه أن يكون :
علما ، مذكرا ، عاقلا ، خاليا من التأنيث ، ومن التركيب المزجي .
فخرج بذلك ، نحو : " رجل " لأنه غير علم ،
"زينب " : علم مؤنث .
"لاحق " : علم لفرس .
"طلحة " : ينتهي بتاء التأنيث .
"بعلبك " : لأنه مركب تركيبا مزجا .
ومثال العلم :
عائدا : فإنه يجمع على عائدون رفعًا ، و عائدين نصبًا وجرًا .
،،،،،،،،،،،،،،،،

2- الصفة :
وشرطها أن تكون :
صفة لمذكر ، عاقل ، خالية من التأنيث ، ليست من باب أفعل فعلاء ، ولا من باب فعلان فعلى ، ولا مما يستوي فيه الطرفان المذكر والمؤنث .
فخرج بذلك : " حائض " : صفة لمؤنث .
"سابق" : صفة لفرس .
"علامة " : منتهية بتاء التأنيث .
"أحمر : حمراء " : على وزن أفعل فعلاء .
"عطشان : عطشى " : على وزن فعلان فعلى ،
"صبور " ، "جريح " : يستوي فيه المذكر والمؤنث .
ومثال الصفة : تائب فإنها تجمع على تائبون رفعًا ، وتائبين نصبًا وجرًا .
===============================
رد: دورة في تعلم النحو العربي

الدرس الخامس والعشرون :

الملحق بجمع المذكر السالم ....
1- عشرون وبابه إلى التسعين لأنه لا واحد لها من لفظها .
قال تعالى : " إن يكن منكم عشرون صابرون "
وتقول : رأيت عشرين رجلا ، ومررت بعشرين رجلا .

2- أولو : اسم جمع لا واحد له من لفظه .
قال تعالى : " إن في ذلك لذكرى لأولي الألباب "
3- أهلون : مفرده أهل ، وهو اسم جنس جامد وليس علما .
قال تعالى : " شغلتنا أموالنا وأهلونَ "

4- عالمون : مفرد عالم اسم جنس جامد ،
قال تعالى : " الحمد لله رب العالمين "

5- سنون : جمع سنة ، وهي اسم جنس مؤنث .
6- أرضون : جمع أرض ، وهي اسم جنس مؤنث .
7- عليون : ومفرده "عِلّي" وهو اسم لما لا يعقل ،
قال تعالى : " كلا إنّ كتاب الأبرار لفي عليين "

الفرق بين نون المثنى ونون جمع المذكر السالم :

للتفريق بين نون جمع المذكر السالم ونون المثنى هو أن يكون جمع المذكر السالم مكسور ما قبل الياء مفتوحا ما بعدها ، وأما المثنى فيكون مفتوحا ما قبلها مكسورا ما بعدها ، كما في كلمة "مسلمين " في جمع المذكر السالم تفتح هذه النون فنقول : مسلِمينَ، أما المثنى فتكسر فيها النون فنقول : مسلمَينِ .
=================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي

الدرس السادس والعشرون :
الممنوع من الصرف ...

الصرف : هو التنوين .

والاسم المعرب المنصرف : هو الاسم المنون ، أي الذي نرى في آخره ضمتين في حالة الرفع ، وفتحتين في حالة النصب ، وكسرتين في حالة الجر .

إعرابه :
1- يرفع بضمة واحدة .
2- ينصب بفتحة واحدة .
3- يجر بفتحة واحدة نيابة عن الكسرة .

ولنتأمل النماذج الآتية :

قال تعالى : " وجادلهم بالتي هي أحسنُ "
قال تعالى : " ليجزيهم الله أحسنَ ما كانوا يعملون "
قال تعالى : " وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسنَ منها "
قال تعالى : " لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم "

لفظ " أحسن " : ممنوع من الصرف لأنه وصف على وزن ( أفعل فعلاء ) وهو في الآية الأولى خبر للمبتدأ "هي" مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
وفي الآية الثانية مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
وهذان الإعرابان أصليان ،
وفي الآية الثالثة مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ، وهذا فقط هو الإعراب في الممنوع من الصرف ،
وفي الآية الرابعة مجرور بالكسرة على الأصل ، أي أعربت إعرابا أصليا لأنه وقع مضافا .

وإذا تأملنا قوله تعالى : " إنما الصدقات للفقراءِ والمساكينِ " ، نجد كلمة المساكين ممنوعة من الصرف مجرور وعلامة جرها الكسرة لأنها جاءت مقترنة ب ( أل ) التعريف .

إذن على هذا الأساس ملاحظة هامة جدا جدا جدا ...
،،،،،،،،،،،،،،،،،،
ملاحظة : يجر الممنوع من الصرف بالفتحة إلا إذا جاء معرفا ........
ماذا نقصد بكلمة معرفا .
إما معرفا بأل التعريف ،،، أو معرفا بالإضافة .
الاسم الممنوع من الصرف يمنع لسبب واحد أو لسببين :
1- مايمنع من الصرف لسبب واحد :
1- المؤنث المنتهي بألف التأنيث الممدودة مثل : صحراء – بيداء .
2- المؤنث المنتهي بألف مقصورة مثل : ذكرى – بشرى .
3- ماكان على صيغة منتهى الجموع وهو على كل جمع تكسير بعد ألفه حرفان مثل : مساجد ، سنابل ،
أو ثلاثة حروف أوسطها ياء مد مثل : رياحين ، مصابيح ، عصافير .
مثل قوله تعالى : " يعملون له مايشاء من محاريب وتماثيل "
محاريب : اسم مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف لأنه جاء على صيغة منتهى الجموع .
وتماثيل .. كذلك .
معطوف مجرور .... وتكمل نفس الإعراب .
،،،،،،،،،،،،،،،،
1- ما يمنع لسببين :
أ‌- تمنع الأعلام من الصرف إضافة للسبب التالي :
1- الأعلام المؤنثة الزائدة على ثلاثة أحرف مثل : فاطمة ، زينب ، طلحة ، سلوى
أو الثلاثية المتحرك الوسط ، مثل : سقر ، سحر ، أمل ،
وهنا ملاحظة هامة جدا ....

أما الساكنة ، مثل : وعْد ، شمْس ، هنْد ، مِصر فيجوز صرفها وعدمه .
2- الأعلام الأعجمية الزائدة على ثلاثة أحرف مثل : يوسف ، إسرائيل ، إسماعيل ، هتلر ، ومنه قوله تعالى : " وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب "
فأسماء الأنبياء الأربعة عليهم السلام مجرورة بالفتحة بدلا من الكسرة لكونها أعلاما أعجمية ،وكل أسماء الأنبياء الزائدة على ثلاثة أحرف غير مصروفة ، ويستثنى من ذلك صالح وشعيب ومحمد عليهم السلام ، لأنها أعلام عربية .
3- الأعلام التي بوزن الفعل ، مثل : أحمد ، يزيد ، يعيش .
4- الأعلام المركبة تركيبا مزجيا ، مثل : حضر موت ، بعلبك ، بور سعيد .
5- الأعلام التي وزنها فُعَل ، مثل : عُمَر ، قُزَح ، زُحَل ، هُبَل .
6- الأعلام التي تنتهي بألف ونون زائدتين مثل: سليمان ، سلمان ، عثمان ، عفّان ، حمدان ، عمران .
ب‌- تُمنع الصفات من الصرف إضافة للسبب التالي :
1- الصفات المنتهية بألف التأنيث ، ومثل : بيضاء ، حمراء ، كبرى ، صغرى .
2- الصفات التي وزنها أفعل ، مثل : أكبر ، أصغر ، أطول .
3- الصفات التي وزنها فعلان ، مثل : غضبان ، عطشان ، جَوعان
4- كلمة أُخَر على وزن فُعَل ، وهي جمع أخرى .
================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي

الدرس السابع والعشرون :

جمع المؤنث السالم

تعريفه : هو ما دل على أكثر من اثنين أو اثنتين بزيادة ألف وتاء في آخره .
مايجمع هذا الجمع من الكلمات :
1- المؤنث لفظا ومعنى ، مثل : فاطمة ، عائشة ...
يقال فيهما : فاطمات ، عائشات .
2- المؤنثات معنى لا لفظا ، مثل : زينب ، هند
يقال فيهما زينبات ، هندات .
3- المؤنث لفظا لا معنى ، مثل : طلحة ، حمزة .
يقال فيهما طلحات ، حمزات .
4- ماختم بألف التأنيث المقصورة ، مثل : حبلي .. حبليات ،، أو بألف التأنيث الممدودة مثل حسناء ... حسناوات .
5- ماكان مفرده مذكرا ، مثل حمّام ، صمّام
يقال فيهما حمّامات ، صمّامات .
إعرابه :
يرفع جمع المؤنث السالم بالضمة على الأصل في الرفع ،، ويُجر بالكسرة على الأصل في الجر ، ولكنه ينصب بالكسرة نيابة عن الفتحة ..
فنقول : هؤلاء مسلماتٌ ، رأيتُ مسلماتٍ ، مررت بمسلماتٍ .
كقوله تعالى : " إن الحسنات يذهبن السيئات "
الحسناتِ : اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة ، لأنه جمع مؤنث سالم .
السيئاتِ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة ..
=================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي

الدرس الثامن والعشرون :

الملحق بجمع المؤنث السالم ..

ألحق بجمع المؤنث السالم كلمة " أولات " ، لعدم وجود مفرد لها من لفظها ..
قال تعالى : " وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن "
كنّ : فعل ماض ناقص ، ونون النسوة اسمها .
أولاتِ : خبرها منصوب وعلامة نصبه الكسرة ، لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم وهي مضاف ..
حمل : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة ..
فائدة :
لا يدخل في هذا الجمع مثل : قضاة ورماة ، لأن الألف في الجمع ليست زائدة بل هي منقلبة عن الياء فأصلهما قضية ورمية ، فلما تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا ، وهي منقلبة عن واو في غزاة ودعاة ، فإن أصلهما غُزَوَة ، دُعَوَة . .. فلما تحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت ألفا .
كما لا يدخل مثل : أبيات وأصوات ، لأن التاء أصلية ..
فمثل هذه الكلمات تعرب إعراب جمع التكسير ، بالضمة رفعا ، الفتحة نصبا ، الكسرة جرا ..
نقول : هؤلاء قضاةٌ ، رأيتُ قضاةً ، سلمت على قضاةٍ ، انكسر الغزاةُ ، هزمنا الغزاةَ ، تغلبنا على الغزاةِ ، هذه أصواتٌ جميلة ، سمعتُ أصواتاً عذبة ، استمتعتُ بأصواتٍ ساحرة .
=======================

المزيد من مواضيعي

'عيسى' في ضوء القرآن الكريم

'محمد' في ضوء القرآن الكريم

رسالة إلى النصارى ( أنتم كفار والنار تستحقونها إن متم على كفركم )

دورة في تعلم النحو العربي

نصيحة ..

'السيف' في ضوء القرآن الكريم

'المسيح' في ضوء القرآن الكريم

'التوراة' في ضوء القرآن الكريم

توقيع صاحب القرآن

أسلموا بفضل الله ثم بفضل حواراتهم في المنتدى