[صاحب القرآن]

رد: دورة في تعلم النحو العربي

الدرس الرابع عشر
:: أحوال أن من حيث الإظهار والإضمار ::

أولا :: وجوب إظهارها ..

يجب إظهار أن في موضعين ::

1- أن تكون في موضع لا يأتي فيه الإضمار كما سيأتي ..
2- أن تقع بين " لام " الجر و " لا " النافية ، كقوله تعالى : " لئلا يكون للناس عليكم حجة "
أو بين لام الجر ولا الزائدة للتوكيد كقوله تعالى : " لئلا يعلم أهل الكتاب "

ثانيا : وجوب إضمارها

ينصب الفعل المضارع ب ( أن ) المضمرة وجوبا في المواضع الآتية :

1- بعد لام الجحود :
وهي اللام المسبوقة بكونٍ ناقص ماضٍ لفظا ومعنى أو معنى فقط .

الماضي لفظا ومعنى كقوله تعالى : " وما كان الله ليضيع إيمانكم "
والماضي معنى كقوله تعالى : " إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم "

،،،،،،،،،،،،،،،،،،

2- بعد أو :
تضمر أن وجوبا بعد " أو " ، وذلك في موضعين :
أ‌- إذا صلح في موضعها " حتى " كقول الشاعر :
لأستسهلن الصعبَ أو أدرك المنى ................. فما انقادت الآمال إلا لصابر

حيث جاءت "او " فيه بمعنى حتى التي تحتمل الغاية والتعليل ،، أي إلى أن أدرك المنى ، أو كي أدرك المنى ، وانتصب الفعل المضارع " أدرك " بعدها بأن مضمرة وجوبا ...

ب – إذا صلح في موضعها إلاّ كقول زيادة الأعجم :
وكنتُ إذا غمزتُ فتاة قومٍ ...... كسرتُ كعوبها أو تستقيما .

حيث جاءت "أو " فيه بمعنى "إلاّ " في الاستثناء ، أي إلاّ أن تستقيم
وانتصب الفعل المضارع تستقيم بعدها بأن مضمرة ..

،،،،،،،،،،،،

3- بعد حتى الجارة

تضمر "أن " وجوبا بعد " حتى " الجارة في موضعين :
أ – إذا صلح في موضعها "كي " ، وذلك إذا كان ماقبلها علة لما بعدها ،، مثل : أسلِم حتى تدخل الجنة ، والتقدير أسلم كي تدخل الجنة .

ب – إذا صلح في موضعها " إلى " ، وذلك إذا كان ما بعدها غاية لما قبلها كقوله تعالى : " لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجعَ إلينا موسى "
والتقدير إلى أن يرجع إلينا موسى .

4- بعد فاء السببية
5- بعد واو المعية

فاء السببية هي الدالة على أنّ ماقبلها سبب فيما بعدها ، وواو المعية هي الدالة على المصاحبة
وينصب الفعل المضارع ب " أن " مضمرة وجوبا بعدهما في موضعين :

الأول : أن يكونا مسبوقين بنفي محض أي خالص من معنى الإثبات .
فالنفي مع الفاء كقوله تعالى : " لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها "
ومع الواو كقوله تعالى : " أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين "

الثاني : أن يكونا مسبوقين بطلب محض ، أي طلب بالفعل الصريح ، فالطلب مع الفاء كقوله تعالى : " ياليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما "
ومع الواو كقول أبو الأسود الدؤلي :

لا تنه عن خلق وتأتي مثله ..... عار عليك إذا فعلت عظيم


تم بحمد الله الانتهاء من الدرس الرابع عشر ...
==================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي

الدرس الخامس عشر

:: جزم الفعل المضارع ... مايجزم فعلا واحدا

يجزم الفعل المضارع لفظا أو تقديرا أو محلا إذا سبق بجازم أو وقع في جواب الطلب ..
فيجزم لفظا بالسكون الظاهر أو بحذف حرف العلة أو بحذف النون .
ويجزم تقديرا إذا كان آخر الفعل الساكن محركا لسبب من الأسباب نحو :

لا تعبدِ الشيطان ، فالفعل "تعبد" مجزوم بالسكون المقدر ، لأن آخره كسر تخلصا من التقاء الساكنين .

ونحو : لا تضلَّ غيرك
وهو كل فعل مضعف ثلاثي ومزيده إذا دخل عليه الجازم ولم يفك إدغامه ، كان جزومه السكون المقدر على آخره ..

ويكون الفعل المضارع في محل جزم إذا كان مبنيا بسبب اتصاله بنون النسوة أو نون التوكيد اتصالا مباشرا
نحو : لا تحدثنّ إلاّ الصدق
ولا تقولنّ إلا الحق .
،،،،،،،،،،،،

عوامل الجزم : تنقسم إلى قسمين :
1 – مايجزم فعلا واحدا
2 – مايجزم فعلين .

أولا : مايجزم فعلا واحدا

أربعة أحرف هي : لم ، لمّا ، لام الأمر ، لا الناهية .

1 – هي حرف نفي وجزم وقلب ، مثل قوله تعالى : " لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد "
فهي لنفي فعل الولادة ، وجزم بعدها المضارع ، وقلب معناها للماضي .

2 – لمّا : معناه مثل لم ، كقوله تعالى : " أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولمّا يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم "

3 – اللام الطلبية "لام الأمر " : وهي التي تطلب القيام بعمل الفعل ، وتكون كالتالي :

أ – للأمر من الأعلى إلى الأدنى كقوله تعالى : " لينفق ذو سعة من سعته "

ب – للدعاء من الأدنى إلى الأعلى كقوله تعالى عن أهل النار : " ونادوا يا مالكُ ليقض علينا ربك "

ج – للالتماس للمتساويين في المنزلة كقولك لصديقك : لتقل الصدق فهو خير لك .

4 – لا الطلبية " الناهية " : وهي التي تدل على طلب ترك الفعل ، وتكون كالتالي :

أ – للنهي من الأعلى إلى الأدنى كقوله عزوجل : " يا بني لا تشرك بالله "

ب – للدعاء من الأدنى إلى الأعلى ، كقوله تعالى : " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا "

انتهى الدرس الخامس عشر بحمد الله
===================================
رد: دورة في تعلم النحو العربي

الدرس السادس عشر
جزم الفعل المضارع ... مايجزم فعلين


العوامل التي تجزم فعلين يسمى أولهما شرطا لتعلق الحكم عليه ، ويسمى ثانيهما جوابا وجزاءً لأنه مرتب على الشرط وجزاء له ، وهي 11 أداة :
إنْ ، إذما ، مَنْ ، ما ، مهما ، متى ، أي ، أين ، أيان ، أنّى ، حيثما .


1 – إنْ :
حرف باتفاق النحاة ، موضوع لدلالة على مجرد تعلق الجواب على الشرط ، كقوله تعالى : " إن تنصروا الله ينصركم "

2 – إذما : حرف على الأصح ، موضوع للدلالة على مجرد تعلق الجواب على الشرط ، كقول الشاعر :
وإنك إذ ماتأت ما أنت آمر ........ به تلف نت إياه تأمر آتيا

حيث جزمت إذما ، وهي بمثابة إن الشرطية وبمعناها جزمت فعلين هما : تأت فعل الشرط ، تلف جواب الشرط .

3 - من
اسم موضع للدلالة على من يعقل "اسم للعاقل" ثم ضمن معنى الشرط كقوله تعالى : " ومن يتق الله يجعل له مخرجا "

،،،،،،،،،،،،

4 – ما
5 – مهما
ما ، مهما : اسمان وضعا للدلالة على مالا يعقل " أسماء لغير العاقل " ، ثم ضمنا معنى الشرط
كقوله تعالى : " وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله "
وقول الشاعر زهير :
ومهما تكن عند امرئ من خليقة ................ وإن خالها تخفى على الناس تعلم
حيث جزمت مهما فعلين ،، يكن فعل الشرط ،، تعلم جواب الشرط .
6 متى
،،،،،،،،،،،،،،

7 – أيان
اسمان وضعا للدلالة على الزمان ، ثم ضمنا معنى الشرط
كقول سحيم بن وثيل الرياحي :
أنا ابن جلا وطلاّع الثنايا .................... متى أضع العمامة تعرفوني
حيث جزمت " متى " فعلين ، أضع فعل الشرط ، تعرفوني جواب الشرط
وكقول الشاعر :
أيان تؤمنك تأمن غيرنا وإذا ................ لم تدرك الأمن منا لم تزل حدِرا
حيث جزمت أيان فعلين ، تؤمنك فعل الشرط ،، تأمن جواب الشرط
8- أين
9- أنى
10- حيثما
أسماء وضعت للدلالة على المكان ، ثم ضمنت معنى الشرط .
كقوله تعالى : " أينما تكونوا يدرككم الموت "

،،،،،،،،،،

11- كيفما : اسم للدلالة على الحال
12- أي
اسم شرط جاز يتعين القصد منه بحسب ما تضاف إليه كالآتي :
1- للعاقل : أيَّ رجل مستقيم تصادق أصادق
2- لغير العاقل : أي كتاب تقرأ تستفد منه
3- إن أضيفت لزمان فهي ظرف زمان : أي يوم تصم فيه أصم معك .
4- إن أضيفت لمكان فهي ظرف مكان : أي مكان تسترح فيه أكن معك .
وهكذا : قد تكون مبتدأ ، وقد تكون حال ... حسب موقعها من الجملة ..
ملاحظة :: بعد أي دااااااائما يأتي :: مضاف إليه
تم بحمد الله الدرس السادس عشر ...

إضافة لابنة اليمّ بعد إذن صاحب الموضوع:
أدوات الشرط الجازمة لفعلين :
تنقسم إلى : حروف الشرط ، وأسماء الشرط .
أ ـ حرفا الشرط هما : إنْ ، وإذما .
وهى مبنيةلامحل لها من الإعراب
إنْ تذاكر تنجح
إذما تجتهد تفُزْ

أسماء الشرط:
من ، ما ، مهما ، متى ، أيان ، أنى ، أين ، حيثما ، كيفما ، أي .

وهي كلها مبنية ( مبنية في محل...أي لها موقع إعرابي) ما عدا " أي " فهي معربة لإضافتها إلى مفرد

اسم الشرط الجازم يكون له موقع إعرابي بالإضافة إلى وظيفة الجزم
(فمنها من يأتي في محل رفع أو نصب أو جر حسب فعل الشرط إن كان لازمًا أو متعديًا, مستوفيًا مفعوله أم لم يستوفِ )
أما الحرف فليس له موقع إعرابي
وهذا هو الفرق بين حرف الشرط واسم الشرط
مثال : متى : اسم شرط مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان لفعل الشرط .

أتمنى الإفادة لكم جميعًا

المزيد من مواضيعي

كتاب كيف تحاور ملحد للأخت ريهام محمود

'الإنجيل' في ضوء القرآن الكريم

إلى كل مسيحي تفضل بالدخول ( عرفنا على محاسن دينك ومساوئ ديني )

'السيف' في ضوء القرآن الكريم

نصيحة ..

'التوراة' في ضوء القرآن الكريم

دورة في تعلم النحو العربي

الحكمة من تشبيه سيدنا المسيح عيسى عليه السلام بآخر

توقيع صاحب القرآن

أسلموا بفضل الله ثم بفضل حواراتهم في المنتدى