[عُبَيّدُ الّلهِ]

ثانيا البطرك لوط يبيح الشذوذ ويستبيح زنا المحارم:

تحكى التوراة قصة إباحة البطرك لوط الشذوذ لإبنتيه ثم ممارسته الجنس معهن

تكوين19:

اقتباس 4وَقَبْلَمَا اضْطَجَعَا أَحَاطَ بِالْبَيْتِ رِجَالُ الْمَدِينَةِ، رِجَالُ سَدُومَ، مِنَ الْحَدَثِ إِلَى الشَّيْخِ، كُلُّ الشَّعْبِ مِنْ أَقْصَاهَا. 5فَنَادَوْا لُوطًا وَقَالُوا لَهُ: «أَيْنَ الرَّجُلاَنِ اللَّذَانِ دَخَلاَ إِلَيْكَ اللَّيْلَةَ؟ أَخْرِجْهُمَا إِلَيْنَا لِنَعْرِفَهُمَا». 6فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ لُوطٌ إِلَى الْبَابِ وَأَغْلَقَ الْبَابَ وَرَاءَهُ 7وَقَالَ: «لاَ تَفْعَلُوا شَرًّا يَا إِخْوَتِي. 8هُوَذَا لِي ابْنَتَانِ لَمْ تَعْرِفَا رَجُلاً. أُخْرِجُهُمَا إِلَيْكُمْ فَافْعَلُوا بِهِمَا كَمَا يَحْسُنُ فِي عُيُونِكُمْ. وَأَمَّا هذَانِ الرَّجُلاَنِ فَلاَ تَفْعَلُوا بِهِمَا شَيْئًا، لأَنَّهُمَا قَدْ دَخَلاَ تَحْتَ ظِلِّ سَقْفِي». 9فَقَالُوا: «ابْعُدْ إِلَى هُنَاكَ».

اقتباس 30وَصَعِدَ لُوطٌ مِنْ صُوغَرَ وَسَكَنَ فِي الْجَبَلِ، وَابْنَتَاهُ مَعَهُ، لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَسَكَنَ فِي الْمَغَارَةِ هُوَ وَابْنَتَاهُ. 31وَقَالَتِ الْبِكْرُ لِلصَّغِيرَةِ: «أَبُونَا قَدْ شَاخَ، وَلَيْسَ فِي الأَرْضِ رَجُلٌ لِيَدْخُلَ عَلَيْنَا كَعَادَةِ كُلِّ الأَرْضِ. 32هَلُمَّ نَسْقِي أَبَانَا خَمْرًا وَنَضْطَجعُ مَعَهُ، فَنُحْيِي مِنْ أَبِينَا نَسْلاً». 33فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْرًا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ، وَدَخَلَتِ الْبِكْرُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَ أَبِيهَا، وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا. 34وَحَدَثَ فِي الْغَدِ أَنَّ الْبِكْرَ قَالَتْ لِلصَّغِيرَةِ: «إِنِّي قَدِ اضْطَجَعْتُ الْبَارِحَةَ مَعَ أَبِي. نَسْقِيهِ خَمْرًا اللَّيْلَةَ أَيْضًا فَادْخُلِي اضْطَجِعِي مَعَهُ، فَنُحْيِيَ مِنْ أَبِينَا نَسْلاً». 35فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْرًا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَيْضًا، وَقَامَتِ الصَّغِيرَةُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَهُ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا، 36فَحَبِلَتِ ابْنَتَا لُوطٍ مِنْ أَبِيهِمَا. 37فَوَلَدَتِ الْبِكْرُ ابْنًا وَدَعَتِ اسْمَهُ «مُوآبَ»، وَهُوَ أَبُو الْمُوآبِيِّينَ إِلَى الْيَوْمِ. 38وَالصَّغِيرَةُ أَيْضًا وَلَدَتِ ابْنًا وَدَعَتِ اسْمَهُ «بِنْ عَمِّي»، وَهُوَ أَبُو بَنِي عَمُّونَ إِلَى الْيَوْمِ.

والقصة الأولى المتعلقة بعرض لوط إبنتيه للجنس الشاذ الجماعى كما يشاء قوم سدوم مرفوضة عندنا فالذى عندنا فى القرأن الكريم أنه عرض بناته بشروط الطهر وإتقاء المحذورات الإلهية(بنات لوط هكذا بالجمع لا التثنية كما فى التوراة) والراجح أنه عرضهم نكاحا فرفضوا العرض ورجح الطبرى رحمه الله تعالى وقبله ابن اسحق رحمه الله تعالى وقبله قتادة رحمه الله تعالى والتابعى عبدالرحمن بن زيد بن أسلم رحمه الله تعالى أن النبى لوطا عليه الصلاة والسلام قد عرض بناته نكاحا لبعض سدوم بغية إصطفافهم إلى جواره فى هذا اليوم العصيب وهذا هو الراجح المعقول فى حق النبى لوط عليه الصلاة والسلام لأن قول القوم فى لقرأن الكريم"لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ "شاهد على رفض النبى لوط لشذوذهم وزناهم فلوكانت المسألة مجرد الحفاظ على هيئته أمام ضيوفه فلماذا لم يعرض عليهم الشذوذ مع بناته بديلا عن الضيوف فى القرأن؟فالقصة القرأنية تتحدث بما يليق بالأنبياء حين نقلت عن لوط عليه الصلاة والسلام"يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ " فإلتماسه عليه الصلاة والسلام للطهارة ومحذورات الله عزوجل دليل على حسن سريرته لا كما صورته التوراة وكاتبها المتلبس بوحى إبليس وقد رجح هذا الرأى كما قلت السلف رحمهم الله تعالى فقال الطبرى:

حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة : { قال هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين } " أمرهم نبي الله لوط أن يتزوجوا النساء ، وأراد أن يقي أضيافه ببناته " *

حدثنا يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد وقرأ { لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد } قال : " إلى قوة من الناس إلى ركن أجاهدكم به " ؛ قال : " وما كان مع لوط مؤمن واحد " ؛ قال : " وعرض عليهم أن ينكحهم بناته رجاء أن يكون له منهم عضد يعينه ، أو يدفع عنه " ، وقرأ { هؤلاء بناتي هن أطهر لكم } قال : " يريد النكاح ، فأبوا عليه " ، وقرأ قول الله تبارك وتعالى : { لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد } " أصل الركن : الجانب والناحية التي يعتمد عليها ويقوى بها.

المزيد من مواضيعي

اشكالات القدر والجواب عليها

حقيقة قصة بحيرا الراهب

الإسلام والديمقراطية

الجزء الاول من رد شبهات الاخ ميدو

كتاب لكل مسلم ومسيحى

حديث التربة

رد شبهة اشتكت النار

حسم مسألة حديث التربة

توقيع عُبَيّدُ الّلهِ

عبد حقير جاهل يرجو جنتك يابديع السماوات والارض ومابينهما