[المدافع الحق]

أسم احمد أو (أخموث - أخموت) و بالتلاعب للبعد عن النبي الخاتم ، و لكن مع تتبع الأمثلة القديمة و الحديثة المكتشفة في المكتبة ستعرف عزيز القارئ ما هو المقصود بهذا الاسم الذي حير العلماء و لا يزالون الى الان لا يعرفون له تفسير .


و لا يزال البحث مستمراً عن الكلمات الغامضة و التي تكلمت عنها مكتبة نجع حمادي الغنوصية و التي ذكرها مؤرخون ينتمون للطبقات الأولى المسيحية ، واصفين لنا المعتقدات الغنوصية الأخرى و ذاكرين لنا مصطلحات هم انفسهم لا يعرفون من أين نشات و ما هو مصدرها ، يسمونها بالام و الانثى و السيد و الحاكم ، دون تمييز أو تحديد لما يتكلمون عنه وسنرى ذلك في جو الامثلة التالي :

For Enthymesis, or rather Achamoth—because by this inexplicable name alone must she be henceforth designated ….. ترتليان
whence Achamoth came is still a question ….
يقول ترتليان الفقرة السابقة و هو من الأباء الرسوليين في القرن الثالث الميلادي ، على الرغم من انه لا يعرف تحديداً معنى الاسم أو من أين جاء .... :
" أما بالنسبة للمبجل ، أو بالأحرى أحمد ( أخموت ) لأنه اسم غير قابل للتفسير أو التأويل بمفرده ، يمكن القول أنها – أو أنه مخصص لــ ....
أما بالنسبة لمجئ أحمد ( اخموت ) فلا يزال ذلك قضية .....
3. They maintain, moreover, that those souls which possess the seed of Achamoth are superior to the rest, and are more dearly loved by the Demiurge than others ….. Iran ايرانيوس
يقول ايرانيوس و هو احد الآباء في القرن الأول الميلادي :
" و سيبقى بالاضافة لهؤلاء أرواح الذين من نسل أحمد (أخاموت .... أو أحمد) حيث هم متفوقين عن بقية البشر و يحبهم الله (Demiurge خالق الكون) أكثر من الآخرين . "
........................................


They conceive, then, of three kinds of men, spiritual, material, and animal, represented by Cain, Abel, and Seth. These three natures are no longer found in one person, 2749 but constitute various kinds [of men]. The material goes, as a matter of course, into corruption. The animal, if it make choice of the better part, finds repose in the intermediate place; but if the worse, it too shall pass into destruction. But they assert that the spiritual principles which have been sown by Achamoth, being disciplined and nourished here from that time until now in righteous souls … ايرانيوس

ثم يوضح لنا ايرانيوس الأرواح التي ستسكن في الملأ الأعلى وفي الجنة :
" و هو يعتقدون أن هناك ثلاثة أنواع من البشر ، روحاني (القديسين) ، مادي (أشرار) ، و بهيمي (لديهم الاستعداد للإيمان) و هم يمثلون كل من قابيل و هابيل و شيث . هذه الأرواح البشرية لم تعد موجودة في شخص واحد و لكنها تكون من عديد من الناس . فالماديين الضالين بطبيعة الحال إلى النار أوراحهم . أما البهيمي له حق اختيار النصيب الأفضل ، حيث يجد الراحة في موضع وسطي ، أما اذا اتبع الماديين الضالين فإلى النار مصيره . و لكنهم يؤكدون أن القديسين و الروحانيين و الذين من ذرية أحمد (أخموت) ، و الذين يتبعونهم بإحسان متغذين بفكرهم فهم من ذلك الحين حتى الآن مع الصديقين الأبرار .

............................

يوحنا الابوكريفي ايضا يسلك نفس الطرق و يوضح لنا - طبقات الجنة أو النعيم :

"And he placed his son Seth over the second aeon in the presence of the second light Oriel. And in the third aeon the seed of Seth was placed over the third light Daveithai. And the souls of the saints were placed (there). And in the fourth aeon the souls were placed of those who do not know the Pleroma and who did not repent at once, but who persisted for a while and repented afterwards; they are by the fourth light Eleleth. These are creatures which glorify the invisible Spirit.

ثم وضع ابنه شيث في الطبقة الثانية في حضرة النور – الملاك اورائيل . و في الطبقة الثالثة وضع نسل شيث في حضرة النور ديفيتيا . و توضع أرواح القديسين هناك . و في الطبقة الرابعة توضع أرواح الهؤلاء الذين لن يشموا رائحة الجنة و الذين لم يتوبوا يوماً ما ، و لكن الذين عصوا لفترة ثم تابوا بعد ذلك من خلال النور – الرسول – الرابع الأليط ، فهؤلاء الزمرة هم من سيمجدون الله ذو الروح الغير مرئية – الخفية .

للمزيد من مواضيعي