[فارس1992]

اسئلة عن بعض الآيات

سلام عليكم
الشبهات تدور حول ادعاء ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقتبس من كتب الاولين
ارجوا الرد نقطة بنقطة
النبي محمد لم يفصل في قصص الانبياء الذين لم يفصل فيها الكتاب المقدس وهدا دليل انه يقتبس ويختصر مع شوية ####
لما سئل ان اصحاب الكهف يو ذي القرنين قعد 15 يوم حتى الف الحكاية جيدا ثم ادعى انها من عند الله
يقولون انه اقتبسها من الانجيل والدليل انها حكاية سطحية ليس فيها اي تفصيل لماذا يعجز خالق الكون ان يفصل اكثر
ايضا عددهم لما ذكر الاختلافات قال قل ربي اعلم بعدتهم لماذا يخفي الله عددهم اهو خوف محمد من الخطا في العدد وتذرع بهده الحجة
ولما سئل عن الروح قال هي من امر ربي و ذالك انه لا يوجد فيها تفصيل في الكتب السابقة
قوله تعالى كيف يكون له ولد ولم تكن له صاحبة .... كيف لرب الكون ان يرد بهدا الاسلوب الغير مقنع الم يكن الله يملك ردا اقوى و ابلغ من هذا
اسئلة اخرى قوله تعالى ما منعنا ان نرسل الايات الا ان كذب بها الاولون ما دخل الاولين في قوم النبي
لما سئل عن الاهلة قال هي مواقيت للناس كيف لرب الكون ان يجيب بهذه ### يقولون انه لو كان كلام الله حقا لذكر منافع اخرى للاهلة
ايضا قوله تعالى النجوم لتهدو بها ....... نفس الاشكال
قولهم لولا نزل عليه القران جمله واحدة فيرد خالق الكون بدليل واهي جدا وهو كذالك لنثبت به فؤادك.... هل هدا هو سبب عدم نزول القران جملة واحدة الم يكن الله قادرا ان ينزله جملة ويثبه في قلبه من اول مرة
• السماء في القرآن سقف محفوظ مرفوع بلا عمد
• الحقيقة العلمية هي ان ما حول الأرض فضاء شاسع لا تحده حدود أو فواصل حتى لو سرنا لبلايين السنين الضوئية في كل الاتجاهات فكيف تكون السماء سقف واين حدوده؟
• الماء الذي خلق منه الانسان يخرج من بين الأضلاع
• " فلينظر الانسان ممّ خلق، خلق من ماء دافق، يخرج من بين الصلب والترائب"
• الحقيقة هي انه لا توجد اي غدة قرب الاضلاع تساهم أي مساهمة في تكون نطفة الرجل، وأن الحيوانات المنوية تتكون في الخصية وليس في الاضلاع والترائب .
وهذا خطأ واختلاف كبير .
القران ايضاً يطرح التحدي في ان يأتي أحد بمثلة وللعالم الرازي في هذا منطق رائع جداً حيث يقول : "إنكم تدعون ان المعجزة قائمة وموجودة وهي القرآن وتقولون: "من أنكر ذلك فليأت بمثله"، إن اردتم بمثله في الوجوه التي يتفاضل بها الكلام فعلينا ان نأتيكم بالف مثله من كلام البلغاء والفصحاء والشعراء وماهو أطلق منه الفاظاً، واشد اختصاراً في المعاني، وابلغ أداءً وعبارة واشكل سجعاً، فان لم ترضوا بذلك فانا نطالبكم بالمثل الذي تطالبونا به". يقصد الرازي هنا أن حجة الإتيان بالمثل فاشلة وهي مغالطة منطقية لأنه، اولاً، الإتيان بالمثل هو أمر صعب في حد ذاته حيث لا يستطيع احد تقليد ما كتب احد. ثانياً، يستطيع أي شخص أن يطرح هذا التحدي وعندما يحاول الاخر الإتيان بمثلة يقال له لا، ليس هذا بمثلة وهكذا
القران لم يذكر انبياء غير الذي ذكرتهم الكتب الاخرى

للمزيد من مواضيعي