[د/ عبد الرحمن]

و نقلا عن أخى الحبيب إسلامى عزى :


في كتاب :

القديسة العذراء: قراءات الصوم الكبير

La Sainte Vierge: lectures pieuses pour les réunions du mois de Marie

page : 24

الكاتب : القس لويس كاستون دو سيغير ( Louis-Gaston de Ségur )






( الله ) الرّوحُ القُدس شمل العذراء مريم بظله فقام بإخصابها ،( الله ) الإبن اتخذها أمّا ، العذراء مريم هي في الوقت نفسه الإبنة و الزوجة [ épouse ] و أمّ الربّ .



ليس وحدهم أطباء العصور الوسطى من أعطى للقديسة مريم هذا المجد [زوجة الله] ، المسيحيون الأوائل كانوا أيضا ينظرون إليها كزوجة الله [ l'épouse de dieu ] القديس أغوسطين قال : القديسة مريم بلغت درجة الكمال و لهذا اتخذها( الله ) زوجة له .



ليتورجيا الكنيسة اليونانية: أيتها السعيدة مريم ،،،، التلاميذ الذين كان لهم شرف رؤية السيد ( الربّ) المتجسد قد نصّبوكِ أيتها العذراء زوجة تليق بمقام الربّ .

رابط الكتاب :

http://books.google.it/books?id=qFz3...vierge&f=false

رابط ترجمة فرنسي / عربي :

http://translate.google.it/#fr/ar/

سُبحانه و تعالى عمّا يقولون علوا كبيرا

المزيد من مواضيعي

نسف التلموديات فى القرآن: آدم عليه السلام

شبهة ابن عمر و التحرش الجنسي فى الإسلام

من و متى و ما سبب تحريف الكتاب المقدس من المصادر المسيحية

هل في قوله تعالى ( وكواعب أترابا ) وصف لصدور الحور العين ؟

كلمات عن الله فى قلبي

الإعجاز العلمى في أحاديث قتل الوزغ

زميلي المسيحي ... لم أنا مسلم ؟

الإله الذي يسمح بتحريف أديانه و كتبه

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)