[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها الكنج شريعة السلام فهل تستطيع ان تعترض.؟

طبعا أعترض بالثلث
فقلنا النبوءة تتحدث عن نبي له شريعة
و الشريعة هى مجموعة من الأوامر و النواهى الإلهية المتعلقة بالأحكام و العبادات
و موسي عليه السلام له شريعة
و النبي محمد صلى الله عليه و سلم له شريعة
أما المسيح فلم تكن له شريعة
فقد جاء ملتزما بنفس شريعة موسى عليه السلام التى أعطى بولس لنفسه الحق فيما بعد فى نسخها تماما
أما أن نقول أن المسيح جاء بشريعة الحب و شريعة السلام و شريعة التسامح فهو مجرد اختراع و تأليف ليس له محل من الإعراب للخروج من المأزق
فإن كان التأليف ده فى مجال أن الناس فى منتدياتكم تلغى عقولها و تصدقكم فى تلك التبريرات الواهية و الخرافات فده شأنكم
أما هنا فالكلام يجب أن يكون بالحجة و الموضوعية

المزيد من مواضيعي

شبهة الأمر بقتل الغراب و الحدأة

سؤال للنصارى00هل المسيح المنتظر ابن داود؟

صفحة الحوار الثنائي بين الأخ الكريم مجيب الرحمن و العضو Korkes

مخترع كلمة ( التثليث) مشرك فى نظر الكنيسة

زميلي المسيحي ... لم أنا مسلم ؟

شبهة آيات القرآن الكريم سبب الإرهاب و التطرف

النبي الكريم فى أشعياء 42

لنؤمن بما آمن به معاصرو المسيح

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)