[د/ عبد الرحمن]

للمرة المية لعل البرثولماوس يفهم ما نقوله

بغض النظر عن هل النبي صلى الله عليه و سلم من نسل إسماعيل أم لا فإنه طبقا لمفسرى النصارى أنفسهم فإن ديار قيدار هى بلاد العرب

بغض النظر عن هل النبي صلى الله عليه و سلم من نسل إسماعيل أم لا فإنه طبقا لمفسرى النصارى أنفسهم فإن ديار قيدار هى بلاد العرب

بغض النظر عن هل النبي صلى الله عليه و سلم من نسل إسماعيل أم لا فإنه طبقا لمفسرى النصارى أنفسهم فإن ديار قيدار هى بلاد العرب

الدليل الأول :

يقول قاموس كتابك المسمى المقدس بشأن الإسماعيليين :

قيدار هو أحد أبناء إسماعيل ، سكنت ذريته القسم الجنوبي من شبه الجزيرة العربية ، يُحتمل أنهم كانو الأقوى و الأكثر عددا ضمن عائلة إسماعيل ، أحيانا تُسمى تلك البلاد قيدار ، الإسماعيليون عموما كانوا يُسمّون رجال قيدار .

-------------------






The Union Bible Dictionary
Frederick Adolphus Packard
page: 388

http://books.google.it/books?id=VTMX...0kedar&f=false


يعنى من الملون بالأحمر من نصوص قاموس الكتاب المقدس يتبين أن الجزيرة العربية يطلق عليها بلاد قيدار
أنقل لك النص مرة أخرى لتقرأ و تفهم :

قيدار هو أحد أبناء إسماعيل ، سكنت ذريته القسم الجنوبي من شبه الجزيرة العربية ، يُحتمل أنهم كانو الأقوى و الأكثر عددا ضمن عائلة إسماعيل ، أحيانا تُسمى تلك البلاد قيدار ، الإسماعيليون عموما كانوا يُسمّون رجال قيدار .

يعنى بغض النظر هل النبي صلى الله عليه و سلم من نسل إسماعيل عليه السلام أم لا فالجزيرة العربية التى هى موطن رسول الله صلى الله عليه و سلم هى بلاد قيدار أو الديار التى سكنها قيدار


الدليل الثانى :
ما جاء فى تفسير القس أنطونيوس فكرى لأشعياء 42

http://st-takla.org/pub_Bible-Interp...hapter-42.html

اقتباس قيدار = بلاد العرب

الدليل الثالث :
ترجمتك أنت
الترجمة التى كتبتها بيديك لنص قاموس الكتاب المقدس:

اقتباس الترجمة هو الابن الثاني لإسماعيل ( راجع سفر التكوين إصحاح 25 عدد 13). انحدرت منه القبائل الرئيسية للجزيرة العربية و أرض فلسطين الشرقية. و تحمل هذه القبائل مع البلد اسم قيدار. (راجع سفر إشعياء إصحاح 21 عدد 16 و سفر إرميا إصحاح 49 عدد 28). وكانوا من البدو الرُحَّل, يعيشون في خيم مصنوعة من الصوف أو الوبر الأسود كما يفعل البدو في الوقت الحاضر. (راجع سفر نشيد الأنشاد إصحاح 1 عدد 5). أو يعيشون في القرى (راجع سفر إشعياء إصحاح 42 عدد 11) كما كانوا أغنياء بقطعان الغنم و الماشية و مشهورين كرماة سهم و رجالٍ أقوياء. أطلق بطليموس عليهم اسم دارس, و بلينيوس المؤرخ اسم سيدري. اما الحاخامات فيطلقون على العرب اسم قيدار. و التقاليد تجعل محمد منحدر من قيدار. و قد عانوا الكثير بسبب غزو نبوخذنصر.

اقرا بنفسك اللى أنت كاتبه بايدك :

اما الحاخامات فيطلقون على العرب اسم قيدار.

اما الحاخامات فيطلقون على العرب اسم قيدار.

اما الحاخامات فيطلقون على العرب اسم قيدار.

فبغض النظر عن هل النبي صلى الله عليه و سلم من نسل إسماعيل عليه السلام أم لا .... هل هناك نبي غيره صلى الله عليه و سلم خرج من ديار قيدار أو بلاد العرب أو الجزيرة العربية ؟

ننتظر تعليقك على أن ديار قيدار هى بلاد العرب و أى شئ آخر سنقوم بحجبه مباشرة

المزيد من مواضيعي

اضطهاد الأقباط بين الحقيقة و الافتراء

مسيحيون موحدون يرفضون فكر بولس و الصلب الكفارى الآن

ردا على الفيلم المسئ: موقع للتعريف بسيد الخلق بعشر لغات

بعد صراع مع المرض لاكثر من 15 عاما مسيحية تشهر إسلامها بعد شفائها بماء زمزم

سؤال للنصارى00هل المسيح المنتظر ابن داود؟

Trinity and development of doctorine

صوتوا لجعل الإسلام دين رسمي فى ألمانيا

شبهة بخصوص ضرب المرأة فى الإسلام

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)