[د/ عبد الرحمن]

للمرة المية لعل البرثولماوس يفهم ما نقوله

بغض النظر عن هل النبي صلى الله عليه و سلم من نسل إسماعيل أم لا فإنه طبقا لمفسرى النصارى أنفسهم فإن ديار قيدار هى بلاد العرب

بغض النظر عن هل النبي صلى الله عليه و سلم من نسل إسماعيل أم لا فإنه طبقا لمفسرى النصارى أنفسهم فإن ديار قيدار هى بلاد العرب

بغض النظر عن هل النبي صلى الله عليه و سلم من نسل إسماعيل أم لا فإنه طبقا لمفسرى النصارى أنفسهم فإن ديار قيدار هى بلاد العرب

الدليل الأول :

يقول قاموس كتابك المسمى المقدس بشأن الإسماعيليين :

قيدار هو أحد أبناء إسماعيل ، سكنت ذريته القسم الجنوبي من شبه الجزيرة العربية ، يُحتمل أنهم كانو الأقوى و الأكثر عددا ضمن عائلة إسماعيل ، أحيانا تُسمى تلك البلاد قيدار ، الإسماعيليون عموما كانوا يُسمّون رجال قيدار .

-------------------






The Union Bible Dictionary
Frederick Adolphus Packard
page: 388

http://books.google.it/books?id=VTMX...0kedar&f=false


يعنى من الملون بالأحمر من نصوص قاموس الكتاب المقدس يتبين أن الجزيرة العربية يطلق عليها بلاد قيدار
أنقل لك النص مرة أخرى لتقرأ و تفهم :

قيدار هو أحد أبناء إسماعيل ، سكنت ذريته القسم الجنوبي من شبه الجزيرة العربية ، يُحتمل أنهم كانو الأقوى و الأكثر عددا ضمن عائلة إسماعيل ، أحيانا تُسمى تلك البلاد قيدار ، الإسماعيليون عموما كانوا يُسمّون رجال قيدار .

يعنى بغض النظر هل النبي صلى الله عليه و سلم من نسل إسماعيل عليه السلام أم لا فالجزيرة العربية التى هى موطن رسول الله صلى الله عليه و سلم هى بلاد قيدار أو الديار التى سكنها قيدار


الدليل الثانى :
ما جاء فى تفسير القس أنطونيوس فكرى لأشعياء 42

http://st-takla.org/pub_Bible-Interp...hapter-42.html

اقتباس قيدار = بلاد العرب

الدليل الثالث :
ترجمتك أنت
الترجمة التى كتبتها بيديك لنص قاموس الكتاب المقدس:

اقتباس الترجمة هو الابن الثاني لإسماعيل ( راجع سفر التكوين إصحاح 25 عدد 13). انحدرت منه القبائل الرئيسية للجزيرة العربية و أرض فلسطين الشرقية. و تحمل هذه القبائل مع البلد اسم قيدار. (راجع سفر إشعياء إصحاح 21 عدد 16 و سفر إرميا إصحاح 49 عدد 28). وكانوا من البدو الرُحَّل, يعيشون في خيم مصنوعة من الصوف أو الوبر الأسود كما يفعل البدو في الوقت الحاضر. (راجع سفر نشيد الأنشاد إصحاح 1 عدد 5). أو يعيشون في القرى (راجع سفر إشعياء إصحاح 42 عدد 11) كما كانوا أغنياء بقطعان الغنم و الماشية و مشهورين كرماة سهم و رجالٍ أقوياء. أطلق بطليموس عليهم اسم دارس, و بلينيوس المؤرخ اسم سيدري. اما الحاخامات فيطلقون على العرب اسم قيدار. و التقاليد تجعل محمد منحدر من قيدار. و قد عانوا الكثير بسبب غزو نبوخذنصر.

اقرا بنفسك اللى أنت كاتبه بايدك :

اما الحاخامات فيطلقون على العرب اسم قيدار.

اما الحاخامات فيطلقون على العرب اسم قيدار.

اما الحاخامات فيطلقون على العرب اسم قيدار.

فبغض النظر عن هل النبي صلى الله عليه و سلم من نسل إسماعيل عليه السلام أم لا .... هل هناك نبي غيره صلى الله عليه و سلم خرج من ديار قيدار أو بلاد العرب أو الجزيرة العربية ؟

ننتظر تعليقك على أن ديار قيدار هى بلاد العرب و أى شئ آخر سنقوم بحجبه مباشرة

المزيد من مواضيعي

الحوار الثنائي مع الضيف Botras حول البشارات بالنبي صلى الله عليه و سلم

ذكر الصحابة في مخطوطات أهل الكتاب

الرد على شبهات حول أحاديث عاشوراء

الموسوعة الكاثوليكية تعترف بتحريف الكتاب المقدس

إنجيل توما : المسيح يرفض أن يعبد

سورة الفيل و مصرع النصرانية

هل المسيح إله كامل بحسب أقوال الآباء ؟

التشابه بين الشمس و النجوم طبقا للقرآن الكريم

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)