[QUOTE=مهندس محمد;14195]
وحملتنا في السماء طيــــارة
تطفح تارةً وتهوي تـارة
قائدهـا أظنـه أمريـكــي
تراه فـي هيئتـه كالديـك
*******
وهو الصادق كالخنزير
حقيقة المقامة
المقامة في اللغة كالمقام موضع القيام كمكانة ومكان استُعملت في المجلس، ثم في الجماعة الجالسين، ثم سميت الأحدوثة من الكلام مقامة كأنها تذكر في مجلس واحد تجتمع فيه الجماعة لسماعها.
قال الشريشي : والمقامات المجالس، واحدها مقامة؛ والحديث يُجتمع له ويجلس لاستماعه يُسمّى مقامة ومجلساً، لأن المستمعين للمحدّث ما بين قائم وجالس، ولأنّ المحدث يقوم ببعضه تارةً ويجلس ببعضه أخرى.
قال الأعلم : (المقامة المجلس يقوم فيه الخطيب يحضّ على فعل الخير).
والمقامة في الجاهلية مجتمع القبيلة، وهي في العهد الأمويّ أحاديث زهديّة تروى في مجالس الخلفاء. جاء في ( الرسالة العذراء ) لـابن المدبر أن أهل القرن الثالث الهجري كانوا يعرفون نوعاً من المحاورات الأدبية يُسمّى المقامات، وهو يوصي المتأدّب ويقول: (وانظر في كتب المقامات والخطب ومحاورات العرب). ويريد بالمقامات الخطب أو المواعظ التي كانت تلقى في حضرة الخليفة. ثم انتقل بعد ذلك معنى المقامة إلى كلام الكدية والاستجداء بلغة مختارة، وتناول بديع الزمان الهمذاني اللفظة مع ما التصق بها من معنى التسول الأنيق،
هدف المقامة ......
هدف المقامة تعليميّ، وقد انحصر هذا التعليم في اللغة والبيان أولاً ثم تناول شتى المعارف الشائعة في كل عصر. والمقامة في النثر أشبه شيء بالمنظومات الشعرية التي كانت تُنظم قديماً في موضوعات النحو والعروض والبيان والمنطق تسهيلاً للحفظ، وقد أجريت على أسلوب السجع الموسيقي لهذه الغاية نفسها، وهي وإن كانت ذات غاية تعليمية، فقد أصبحت شيئاً فشيئاً ميداناً واسعاً لإظهار البراعة، وبسط المعرفة، والتباهي بالمحصول العلمي ولا سيما اللفظي.
وهي وإن غلب على موضوعاتها تصوير الكدية والمكدين (أي الشحاذة والشحاذين )
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... اخى محمد ..
رفع الله قدرك حيث الدرجات العلى.
| توقيع نضال 3 |
تـــوقيع نضال 3 تحيـــا مصـــر |