[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها محمد شملول هناك فهم ءاخر -- لملذا نستبعد ان بعض اليهو د قالوا عزير ابن الله حينما كانوا متواجدين في مصر وذلك تمشيا مع عقيدة المصريين ءانذاك خاصة انه ورد في القرءان الكريم انه ماءامن لموسى الا ذرية من من قومه على خوف من فرعون وملاهم محمد شملول

لأن عزير عليه السلام لم يكن قد ولد بعد حينما كان اليهود فى مصر
فعزير عليه السلام عاش أثناء السبي البابلى
أما القول بأن عزير هو إله فرعونى عبده اليهود مع المصريين فهو قول لا يخلو من التكلف
و الله أعلم

المزيد من مواضيعي

من أوجه الحكمة فى التحريم المطلق للخمر

تلاميذ المسيح لم يعرفوا التثليث

صوتوا لجعل الإسلام دين رسمي فى ألمانيا

شبهة السامرى

هل المسيح إله كامل بحسب أقوال الآباء ؟

شبهة نبوءات نبوية لم تتحقق

الإعجاز الغيبى فى ( يظهر فيهم السمن )

مستشرق بريطاني أراد أن ينسب العنف لـ"القرآن" فأثبت أنه "أكثر الكتب السماوية تسامحًا"

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)